「音楽が(👿)正(zhèng )しくなり、雅(yǎ )がも頌し(⛺)ょうもそれぞれその所を(🛵)得て誤用(yò(🍦)ng )されないようになったのは、私(🌝)が衛(🎑)から(👱)魯に帰っ(☝)て(🐿)来(lái )たあ(😺)と(🍊)のことだ。」(😍)
一(✂)(二(🚭)〇六(🤡))
「(🍰)由ゆ(🚊)うよ(🌭)、お(🕴)前(⏭)の(👎)こしらえ(😹)事(shì )も(🥢)、(🎅)今に(😾)は(🔍)じまったこ(🚼)とではない(🏴)が、困っ(🤥)た(🛳)ものだ。臣(👅)(chén )下(🚊)のな(🤪)い(✌)者が(🐶)あ(😜)るように見せ(🏮)かけて、い(♍)ったいだれをだまそうとするの(🛸)だ。天(🏸)を欺こうとでもいうのか。それに(🎶)第(🚗)一(📚)、(🍀)私は(🔫)、臣下の手(🆑)で葬っても(🖌)ら(🐧)うより、(❎)むしろ二(🍀)(èr )三人(🥢)の門人の手で葬ってもらいたいと思っ(📟)てい(☕)るのだ。堂々たる葬儀(🗣)をしても(💺)らわなく(😳)ても、まさか(🛅)道ばた(🔭)で(♿)のたれ死(sǐ )したことにもなるまいでは(🏩)ないか。」
三七(一八(⛓)四)(🐫)
(👾)大宰たいさ(🛄)いが子貢にたずねていった。―(🚳)―
○ 両(🍢)(liǎng )端==首(shǒu )尾、本(⏪)末、(👒)上下(📨)、大(dà )小、軽重、精粗(👦)、等々を意味するが、要(🕡)するに委曲をつくし、懇(⛲)(kěn )切(qiē )丁寧に教(jiā(📹)o )えると(⏲)いうことを(🎼)形(xí(🔬)ng )容(🕯)(róng )し(🏌)て「両(liǎ(🤓)ng )端(💻)(duān )を(😿)たたく」といつたの(🔢)である。
「共に学ぶことの出(chū )来る人(🥛)はあろ(📠)う。しかし、その人(🤖)たちが共に道に精(jīng )進(jìn )することの(🐕)出来(🏥)る人(rén )であるとは限ら(🌕)な(🆚)い(👽)。共に道に精(🎵)進(jìn )することの(🖼)出来(⛵)る人はあろう。しかし、その(🍩)人(👧)た(✉)ち(📞)が(🚖)、(🏑)いざという(🙁)時に確乎(📯)たる信(xìn )念(🐲)に立って行動を共にしうる人であると(⛽)は限らな(👺)い。確(què )乎たる信念に立って行動を共に(👧)しうる人はあろ(🌛)う。しか(👍)し、その(😚)人たちが、複雑(zá(🔔) )な現実(🎑)の諸問題に(🕓)当面(💇)して、なお事を誤らないで共に(🔉)進みうる(🏭)人である(🌏)とは限(🆒)らない。」(🧐)
「恭(🥜)(gōng )敬(🆙)なのはよいが、(📬)それが礼(🦇)にかなわないと窮屈に(🆙)なる。慎(🎢)重(chóng )なのはよいが(🤩)、それ(🥢)が礼にかなわないと臆(🍙)病になる。勇(🌨)敢なのはよいが、それ(🌇)が礼(lǐ )に(🎸)かなわな(🛫)いと、不逞に(😝)なる。剛直(zhí )なのはよいが、(🖕)それが(💨)礼にかな(🔶)わないと(✅)苛酷(💵)になる。」
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