「何? (👆)見(jiàn )てい(💇)た!」(👘)
(自分(👋)は、大(dà )沢に、心に(💇)もな(🕝)い(🕜)偉(👌)がりを言(yán )ったつも(😉)りは少しもなかった。しかし、自分の言ったことに、(🚚)ほんとうに自(zì )信(🌛)があっ(😴)たかというと(🍟)、(🥛)そうでもな(➗)かったよ(🙃)うだ(🧝)。)(🐍)
「そうか。で、(⬜)ど(👥)う(🎬)するん(💂)だい、これから?」
それから(🌾)あと、(🐻)次郎(láng )は何が何や(🎠)ら(⏭)わからなかった(🗽)。ただ真(zhēn )っ黒なもの(🈯)が周囲(tōng )を(🌀)とりかこ(🥝)み、そ(🎤)こから手(🏢)や(➰)足が何(🚷)本も出て(❇)、自分の(🛠)か(🔷)らだを前後左右には(👹)ね(🕘)とばしてい(🧢)る(🚼)よ(🀄)う(📇)な感じだった。
(💚)だが聰(🍔)(cōng )明(🗯)な読者ならば、彼のそうした行為の裏に、いつ(📗)も(🎤)一脈の哀愁あ(🙂)いしゅ(🏫)うが流(liú )れてい(♑)たことを(🛏)決(😃)して見逃がさな(💵)かったはずだ(🖼)。実(shí )際、哀愁は、次(📊)郎(🍠)にとって、過(guò )去十(💒)(shí )五(wǔ )年間、切っても(😈)切れない道づれであったとも言える(✉)のである。彼(bǐ )の負(fù )けぎらい、彼の(😪)虚偽き(⌛)ょぎ、彼(bǐ )の反抗(🐕)心と闘争心(🍕)、およそそ(🗺)うした(🤬)、(🔣)一見哀愁(🌕)とは(🗾)極めて縁(yuán )遠(🥚)いように思われるも(🏟)ののすべてが、(🅿)実は哀愁(😛)のやむにやまれぬ表現(📽)であり(📌)、自然が彼に教えた(🕥)哀(ā(😰)i )愁からの逃路だったのである。そして、もし「自然(rán )の(🥅)叡智えいち」(💵)という(🍷)ものが疑(🦌)え(🔷)ないも(🗣)の(🚑)だ(💗)とするならば、次(🚦)郎(🌱)の心がそろそ(🈯)ろと詩にひかれ(🚓)て(🔝)いったという(📸)ことは(🐚)、必ずしも不(☔)似(sì )合なことではなか(🌅)った(📱)であろう。というのは、何人も(👵)自(🏷)己(🚡)の真(😑)実(shí )を表現してみたいと(📎)いう欲(yù(🔹) )望(wàng )をいくぶん(🈵)かは持っているし、そして、哀(āi )愁(🍧)(chóu )の偽(🔕)りのな(🙅)い表現には、詩(shī )こ(🦌)そ最もふさわし(🥌)い(😖)も(⚾)の(♉)だから(🌫)である(🐮)。
次郎は、(🎓)そ(🧑)う言(✝)われて(💪)、まだ何か言い足り(🎒)な(➕)い様な気(qì )がした。そしてちょっと考(🍏)えてから、(👁)
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