道(🎼)江と(🏀)いう一女性が(💱)、間(😪)もなく、(🚨)自分(💎)の目(📁)のま(🥖)え(😀)に現(xiàn )われるという(🈂)小さ(🔬)なで(🌡)きこ(🥓)との予(🐳)(yǔ )想、―(💊)―(📵)大きな(👑)人間社会の(🚫)運(🍘)行うんこ(📢)うの中では、(🔋)まったくどうでもいいような、(🕓)そうした(🐀)小さなできご(🐒)との予想よそうが、どうしてこれほどま(🗝)でに自(zì )分(✏)を(🆎)まご(💕)つかせ、自分(🐧)の不(bú(📑) )断の心の修(xiū(🍯) )練(liàn )を無(🧞)(wú )力(lì )に(🦕)するのか。どうして、現在友愛(ài )塾におお(✍)いか(😊)ぶさ(💊)ってい(💖)る深刻な問題以(yǐ )上に(👦)、自(🙃)(zì )分の心をなやま(🦈)すのか。女性とは(⭕)、恋愛(ài )れんあいとは、(🔵)いっ(🛴)たい何(hé )だろう。それは、(🥇)これまで自分(➡)が考(kǎo )えて来た人間(🔙)生活の秩序とは(🕥)、全く(🚸)次元のちがった秩序に属(🔌)するも(🙊)の(🅾)だろうか。
「その実際を(🏮)、おたが(➖)いに鍛(🔣)きたえ(🎈)あうのが(💥)、こ(🚪)こ(🌩)の(🍞)生活だ(👑)ろう?」
六(liù ) 板木の音(🅾)
朝倉先(xiān )生(🐶)は、そこで(🎂)また口を(🌮)つぐんだ。塾生(📔)たち(🎙)の中(🗿)に(👺)は、話がそ(😥)れ(👸)で(🌵)終わっ(🚋)たの(🖨)かと思い、そっと眼をひらい(🖋)て、先(🔊)生の顔(🍜)を(🗓)のぞい(🙁)て(🔽)見たも(🎠)のもあった。
(🦉)相談(💉)は(🅰)安(ān )易あんいに(🤹)すぎるほど(📰)、す(😉)らす(👵)らとはこび、ほとんど無(wú )修正だっ(😾)た。特異とく(🕛)いな行事を期待していた塾(shú )生(shēng )たち(👎)に(🤾)と(🗡)っては、多少(🏾)物足り(🧖)なく感(🌀)じ(🚨)られたらし(🧠)かったが、(👇)そのため(✅)に(🍕)、これという強硬きょうこうな主(🔓)張(😪)(zhāng )も(🍠)出なかった。最(zuì )も多(⏮)く発言(yán )したのは飯島だった。しか(🔖)し、それも、自分(fè(🌿)n )の(❎)存在(🍔)を印象づける目的(🌲)以上(🛹)の発言ではなく、たいてい(👜)は原案(àn )賛成(👷)(chéng )の意見をのべ、(🤬)同時に進行係(😦)を(🎮)つとめると(🦉)いったふ(🕌)うで(📱)あった。田川(chuā(🚻)n )は、はじ(🚢)めから終(🏮)わりまで、一言(yán )も口をきかなかった。
か(🔣)れらの大(dà )多(duō )数は、まだむろん(🎽)、人間生(shēng )活に(🌔)とっての自由の価値や(🏀)、その(🧗)きび(💄)しさについて、ほんと(🐏)うに目を覚さまし(✴)ていたわ(🚗)けで(👭)はなく、友(yǒu )愛塾というと(🔗)ころは一(📀)風変わった指導をや(🔍)る(🔅)ところだぐらいにし(🛃)か考(🀄)(kǎo )えていなかった(🥡)。しかし(😕)、それにしても、そう(🎖)した言葉が、(⛄)し(🚱)だいにかれらの間にとり(🌮)かわされるようになったということは、たしかに一つの進歩(bù )であり、(🏨)混乱と無秩序(🚅)むちつじょの(💟)中(🎦)で、不十分な(🚈)が(🌄)らも、何(🛌)か自主的創造的(🤑)(de )な活(✍)動が始まってい(🌕)る(😼)証拠(jù(⚫) )しょうこには(😈)ちがいなかったので(📡)ある。
「君(jun1 )は(😹)大(🎩)(dà(🌤) )河(hé )の思わ(🎁)くな(🥜)んかを問題に(⛸)す(💷)るまえに、君自(zì )身(shēn )のことを(🖊)問題にすべきだと思(sī )うが、(⏺)どうだね。」
消燈(dē(🌫)ng )まで、これといってとり(🍸)たててい(🏝)うほど(🙌)の変わった(🤸)こともなか(🛬)った。しかし、大(dà(☔) )河(✌)(hé )無(wú(😹) )門が、かれ自身の希望(👵)に反(🗑)して(👝)、あま(✊)りにも早くその存在(✔)を認(rèn )められ、(🏧)みんなの注目(🌃)(mù )の的(de )にな(✝)ったと(🍝)いうことは、この塾にと(💡)っ(👘)て(😾)、よか(🥦)れあしか(🎐)れ、(🚪)決(jué )して小さ(🎖)な(🏤)で(🚝)きごとでは(〽)な(🐓)か(🚮)っ(🐇)たとい(🍭)え(📫)るであろう。
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