「(🆑)礼(♌)は簡(🎧)に失し(🚓)ても(🏟)ならないが、また過(💊)ぎてもな(😄)らない。9過ぎたるはなお及ば(🗃)ざるがごとしじゃ。人間にはそれぞ(🐋)れに分という(🌡)ものがあるが、その(⛹)分(🎌)を上(👪)下しないと(🚀)ころに、礼の正し(🕘)い相(xiàng )がある。分を越えて親を祭るのは(🕰)、親の靈をして非(fēi )礼(🚳)を(🥕)享(🧡)うけしめることにな(😋)るのじゃ。のみならず(🍭)、大丈夫の非(fēi )礼はやがて天(🌑)下を紊(🍨)み(📓)だ(🃏)るもと(📡)になる。親(👱)の靈(💷)をし(❇)て天(tiān )下を紊る(👬)よ(➖)うな非礼を享けしめて、何が孝(🔞)行じゃ(🎰)。」
ところが(😘)孔子(🚺)は、(🥉)あとで他(🥨)の門人たちに仲(zhòng )弓(gōng )の(💻)言(yán )を伝(🆕)えて、(🙁)し(🈂)きり(👾)に彼(📖)をほめた(🐅)。そ(🎋)して(🐢)再びいった。
犂牛の子
彼(🏙)は(✡)真(zhēn )心(♿)から(✈)そ(🅰)う云(yún )っ(💩)て、孔子の部(bù )屋を(🏜)出た。孔子(zǐ )は、しかし、(☝)彼の足(zú )音(yīn )が遠(🔴)(yuǎn )くに消(xiāo )え去(🌹)るのを聴きながら、(🎂)思っ(🚧)た(💁)。
6 (🔵)子曰く、父在(🧕)さば其の(💅)志を観、(⏪)父没(🎙)せば其の行を観(💾)る。三年父(fù )の(🥨)道(dào )を改むるこ(🦂)と(🥟)無き(📉)は(🎨)、孝と謂うべしと。(学而(🔢)篇)(💜)
((🍓)小(🦁)人(rén )がつけ上る(🥈)のも、(🌜)怨むのも、(🏯)また嫉妬(dù )心を起す(🤦)のも、結(🤝)局(💘)は自分(🦐)だけがよく(🎞)思われ、自分(🍊)だけが愛さ(🕰)れ(🚯)たい(🏒)からだ。悪(😻)(è )の根元は何とい(🕷)っても自分を愛(🥘)(ài )し過ぎる(🕺)こと(✒)にある。この根本(běn )悪に(🐗)眼を(👝)覚(jiào )まさせ(⭐)ない(🎠)限(🤽)り、彼等はど(🛤)うにもな(🚹)るものではない。)
「3むずかし(📩)いのは温顔(yá(➗) )を以て父母に仕(shì )える(⚪)ことだ。現に(🏋)代って仕事に骨(💈)を折ったり(🌯)、(🔒)御馳走(zǒu )があるとそれを(🖐)親(qīn )にすすめたり(🌳)するだけでは、孝行(háng )だとは云えな(😗)い。」
「(👂)1道(💹)(dà(💡)o )理に叶(✡)った忠言には(🚕)正(zhèng )面(🍮)か(🈁)ら反対す(🏠)る者(zhě )は(🔩)ない。だが大切(🐗)(qiē )なこと(🚶)は過ちを改め(🏉)るこ(♉)とだ(🤯)。婉曲な(🗄)言葉は誰の耳にも心持よく響(✏)(xiǎng )く。だが大切なことは、その(⏬)真意のあ(⏪)る(🧙)ところを探ることだ。いい気になって真意(yì )を探ろうと(🖲)もせず、表(🔮)面(🚸)だけ(🎗)従っ(👭)て過ちを改めよう(😚)としない(🐳)者は(🚎)、全く手(❣)の(🔯)つけようがない。」
というので(📣)あった。こ(🍜)れも子游(😢)に対(duì )す(🕟)るのと(📱)大同小異(🔒)で、(〽)少々怒りっぽい子夏に対する答えとしては、先(🦐)(xiān )ず当然(rán )だ(❌)。
(🎊)楽長(zhǎ(🗯)ng )は、雲(💜)(yún )を(⛵)隔(🈹)てて日を仰(yǎ(👁)ng )ぐ(✅)ような(✂)感じで(🍬)、孔子の音(yīn )楽論を(🎤)聴(🔖)いて(🚙)いた。しか(🥧)し、孔子の最後の言葉が彼(💨)の耳(💩)(ěr )にはいった時(🤷)(shí )、彼の胸は急にうずき(👐)出(chū(🧗) )した。そ(❇)して孔子に「邪(xié )心がある」と(📲)云われても(😛)仕方がない、(💙)と(🐴)思(sī )った。
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