○ (🐒)本章は「由らし(🎵)むべし、知らしむべからず」という(🥣)言(yán )葉で広く流(💡)布(🚒)さ(🉑)れ、秘密専(zhuān )制(👮)政治の代表的(de )表(📦)(biǎo )現であるかの如く解(🥥)釈されている(😩)が(⛵)、これは原(yuán )文の「可」「不(bú )可(kě )」を(🤮)「可能」「不可能」の意(🖼)(yì )味にとらないで、「命令」(🍒)「(⚫)禁止(🍝)(zhǐ )」の意味にとつたための(🌗)誤りだ(🌛)と私は思う。第一(🎭)、孔子(🎲)ほど教え(🎊)て倦まなかつた人が(✡)、民衆(🐉)の知(zhī )的理(✳)解を自ら進んで禁止しよ(🏙)うとする道(🕙)理はない。む(🚈)しろ、(🤾)知(zhī )的理解(📸)を求(🕒)(qiú )めて容(👝)(róng )易に得られ(✈)ない現実(🍌)(shí )を知(🔷)り(🧦)、それを歎きつ(📱)つ、その(🖌)体験(yà(🌪)n )に基いて、い(🌎)よい(🗂)よ(📯)徳治(zhì )主(💋)(zhǔ(🥤) )義(yì )の信念を固めた言(yá(🛑)n )葉(yè )として受取るべきであ(👝)る。
「惜(🦊)しい(🔴)人物だ(🏏)った。私は彼が進(🆖)んでいると(🥊)ころ(🚲)は見た(🚓)が、彼が止(zhǐ(🚜) )ま(💔)って(🐥)いるとこ(😵)ろ(🏒)を見たことがなかったのだ(🦐)。」
○ 鳳(📗)鳥==鳳凰。麒(🦅)(qí )麟(🙉)・亀・竜と共に四(sì )霊(🔔)と(🤗)称せら(🔠)れ、それらが現われるのは聖王出(chū )現(xiàn )の瑞祥だと信ぜられて(❤)いた。
「もと(🆘)よ(💋)り天意(yì )に(🛄)かなっ(💬)た大徳(dé(🎴) )のお方で、まさに(🖐)聖人の(✨)域に(🔲)達しておられます(✨)。しかも(⛎)、その上(🧢)(shà(🤬)ng )に多能でもあられます。」
○(⛽) 孔子と顔淵との(🏙)それぞ(🚫)れの面目、並(bì(🎄)ng )に両者の(🏵)結びつきがこの一章(zhāng )に躍如と(💼)し(⏱)ている。さす(🤕)が(🗒)に顔(📍)淵の(🤫)言葉で(🙉)あり、彼なら(🚜)では出来ない表現(💄)(xiàn )である。
二(èr )七(一(yī )七四)(🗿)
「(🐾)典(diǎn )籍(🗺)の研究は、私も人(📖)なみに(🙎)出(🔰)来(lá(🔼)i )る(😲)と思う。しかし(🗿)、君(🐽)子の行を実践(🌀)するこ(📷)と(🔯)は、ま(🏁)だなかな(🍁)かだ(🚢)。」(📑)
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