オナニー 小学生 やり方7

A「あたし(📠)よ(🍍)」

A　(🐵)そ(🛺)れから(⚾)、(😨)諏訪の宿か(🆔)ら出した夫の手紙も私は、(🚀)受取りました。

A十年たてば一と(🌄)昔と云ふ(🚅)が、私が初(🤛)めて文壇(⬜)へ出(👑)て(😙)から(🏟)もう彼れ此れ二十三四年にな(😩)る。私も此(🙁)れで(🛅)まだ懐旧談(🔊)などを(🎤)する歳ではないんだ(♓)が、近頃の「スバル」を読むと、我が中(🏄)学の同窓である吉井勇君(🆑)な(🏌)ども、しきりに青年時代のこと(😣)を(🤲)懐(🏤)か(🏛)しが(🦉)つて書いてゐるやうだ(🎽)。辰(🐻)野隆君も矢張中学から一高、(☝)赤門を通じて(🐳)の古い友だ(💰)ち(💦)だが、「改(👑)造」だか「(🐨)中央公(🔮)論(🎑)」だ(📷)かへ出(😑)た同(🖋)君の「スポ(👹)ーツ漫談」な(🚱)るものを読むと、中学(🏯)時代の(📔)私(🌌)のこ(🥚)とが一寸引(😋)き合ひに出(🛌)されてゐる。同君(🐐)は(🤚)私のことを「秀才(👃)谷崎」と呼んだり(🚽)して(🔣)ゐるが、さう(🌼)云(⛷)ふ(🏁)辰野君の(🖊)あの時分の風貌を(🍐)想ふと、ま(🕥)こと(🏔)に今昔の感(🎸)に堪(🏈)へない。何しろ辰野君と云つ(🔯)たら、当時貴(👌)公(🌈)子の(😌)美少年共が校内に徒党を組んでゐ(🎋)た中の一人(🎵)で、ハイカラで、快(🌦)活で(🐲)、(🏻)ス(🍱)ポ(🗃)ーツ好きで、才(➰)気煥発かんぱつではあ(🆒)つたが、怠け者で、腕白で、成績はあまり芳しい方でなく、(🏇)一(🍊)高の入学試(👢)験に「石鹸の製法を記せ(📶)」(😔)と云ふ有(📦)機化学の問(🛸)題が出た(🔲)時、(😟)「石(🖲)鹸はうど(🐵)ん粉(📩)を(💮)固めて(✡)作る」と云ふ答案を出した豪の(🎎)者だつた。―――辰(🐨)野は出鱈目でたら(📫)めに(🤠)書いた(🎭)の(🤦)だ(🎒)が、事実(👔)安(🔠)物の石(💃)鹸に(🏑)はうどん粉を(📜)交(😲)ぜ(📡)ること(🥉)が後で(🚰)分つたのは大笑ひだつ(🚟)た。―――されば(👖)誰か此の人が他日仏文学(📊)の(👥)権威(🥡)となる(🥠)ことを予想(🎑)しよう(🚲)ぞ。夫子自(🏸)身も最初は法科(🏭)を志したくら(👴)ゐだから、恐らく当時文(😕)学者として(🆎)世に立たうなどゝは思つてもゐなかつ(🈸)たであらう(👦)。

A庄造(🆙)は、狭い、急な段梯子を上(🚕)る間(🥍)ま(🐨)も胸がドキ／＼した。や(🕚)う／＼日頃の思ひが(🏍)叶つ(📯)て、会ふことが出来るのは嬉しいけ(✂)れども、ど(🛠)ん(💁)な(🖲)風に変(🚍)つてゐるだらうか。野たれ死にもせず、行くへ不明にもな(🎖)らないで、無(🐤)事に此の(🕜)家(💲)やにゐて(🎋)く(💦)れたのは(🐲)有(〰)難(🌶)いが、虐待されて、痩せ(🕷)衰へてゐなければいゝが、…(🈳)……まさか(🦊)一と(🐯)月半の間(🌐)に忘れる筈はな(🐤)いだらうけれど(🌉)、なつかし(🎋)さうに傍へ寄つ(➗)て(💄)来てくれ(🙌)る(👊)か知らん？　そ(⏰)れとも例(🌂)の、羞渋はに(🍢)か(❇)んで逃げて行く(💄)か(🍎)知らん？…(😈)……蘆屋の時(⚽)代(🚙)に(🎂)、二三日家を空けたあとで(🈵)帰つて(🐬)来ると、もう(🛢)何処へ(⛎)も行かせ(🖕)ま(🚛)いとして、縋り着いたり(📊)舐め廻したりした(🙎)もので(💗)あつたが(🐞)、(🐊)も(📩)しもあんな風にされ(🌺)たら(🐭)、それを振り(🏀)切るのに又もう一度(🤸)辛い(👘)思ひを(🚝)しなければな(🎸)らない。………

A　この間(🎴)何か(🖨)の雑誌か新聞で(🧑)英吉利イギリ(⤴)ス(🏝)のお(🦔)婆(🌩)さんたちが愚痴をこ(🛩)ぼ(🔈)し(📎)ている記事(🥁)を読んだら、自(🌕)分たち(🐒)が若い時分には年寄りを大切にして労いたわ(📨)ってや(🥇)っ(🤜)たのに、今の娘(📭)た(🤔)ちは(🐸)一向(🦆)わ(🌊)れ／＼を(🚈)構ってく(😴)れない(🥘)、老(🥟)人(🐼)と云うと薄汚いもののように思って(🌊)傍へ(🥇)も(👾)寄りつかない(🐆)、昔と今とは(💄)若い(🥅)者の気風が(🔛)大変違ったと歎いているので、何処(🗃)の(🚃)国(✅)でも老人は同(🐾)じようなこと(🏽)を云うもの(🍆)だと感心し(🛡)たが、(🐗)人間は(🤺)年を取るに従い、(🍱)何事に依らず今よりは昔の(📡)方が(🥠)よか(💁)った(🍦)と思い込むもので(💎)あるらしい。で、百年前の老人は二(🏉)百(🏌)年前の(🦓)時代(🈚)を(👴)慕(⏬)い(👻)、二(🍵)百(📚)年前の(🌍)老人は三百年前の時代を慕い(👰)、いつの時代にも現状(🎫)に満(🍀)足す(🏫)る(🗾)ことはない訳(🔝)だ(📥)が、別して最(🚿)近(🤐)は(🏛)文化の(🌙)歩みが急(🦑)激(👊)である上に、(🥀)我が国は(👀)ま(🐱)た特(🔣)殊な事情(🔠)があるので、維新以来(🎑)の変遷はそ(❤)れ以前(🚔)の(❄)三百年(🕙)五百年にも当るであろう。など(🦐)という私が、やはり老(🌸)人(🤙)の口真似をする年(🙁)配(🎲)にな(🗼)った(🛡)の(🚻)がおか(👊)しいが、しかし現代の文化設(🍰)備が(👞)専(🏸)ら若い(🤶)者(♐)に媚びて(⛱)だ(🏏)ん／＼老人に不親切な時代を作りつ(🎥)ゝ(⌛)ある(🤒)ことは(🍋)確かなように思わ(🐟)れる(🚨)。早(🕤)い話(🎭)が、街頭の十字(💖)路を号令で横切るようになっては、もう老人(🍉)は安心して町へ出ることが出来ない。自(🦉)動車で乗り廻(🛏)せる身分の者(🉑)はい(🏼)ゝけれど(🐯)も、私な(🎨)どで(🐪)も、たま(🎆)に大阪へ出ると(👄)、此(🌋)方(🤕)側(🧑)から向う側へ渡るの(🈹)に渾身の神経(🎇)を(👚)緊張させる。ゴースト(🏮)ッ(⏯)プの信号にしてから(⌚)が(🤰)、辻の真ん中にあるの(🈯)は(📱)見よいが(🐼)、思(🕯)いが(👍)けない横っち(💽)ょの(🚀)空に青や(💿)赤の(🗞)電燈が明滅するの(📕)は(👩)、中(🏉)々に(🖥)見つけ出しにくいし、(🈵)廣い辻だと、側面の(📚)信号を(🏿)正面(💞)の信号と見違えたりする。京都に交通(🐸)巡査が立つよ(🆚)う(👈)になってはもう(🏖)お(🚤)しまいだとつく／″＼そう思ったことがあったが、今日純日本風の(🚢)町(😬)の(🏔)情(🎾)趣(🍢)は、西宮、堺、和歌山、福山、あの程度の都市へ行かなけ(🔯)れば味わわ(👙)れない。食べ(🎙)る(🚻)物でも、大都(📙)会では老人の口に合うようなものを捜し出(📺)すのに骨が(🥩)折れる(📴)。先(⛷)だって(🗡)も新聞記(👏)者(👉)が来て何か変った旨(🤳)い(🛰)料理の話を(🐎)しろと云うから、吉野の(🎠)山間僻(🎬)地の人(🕞)が食べる柿の葉鮨と云うもの(🔇)の製法(🖨)を語(🈳)った(✝)。ついでに(🥍)こゝで披露し(🤙)て(〽)おくが、(㊙)米一(🔢)升に(🚞)付酒一合の(🐀)割りで(🛌)飯を焚く。酒(🈶)は釜が噴いて来た時(🏿)に入れる。さて飯がムレたら完(👺)全に冷え(👠)るま(⚡)で冷ました後に手に(🤓)塩をつけて固(🈴)く(🏎)握る。こ(🍒)の際手に少し(🌰)で(🚹)も(💥)水(✏)気があって(🖌)はいけない。塩ばかりで(🐪)握(🎌)るのが(⏫)秘訣だ。そ(🙁)れから別に鮭のア(💽)ラマキ(🐩)を薄く切り、そ(⛱)れを飯の上に載せて、(🦁)その(🤭)上か(🎬)ら柿(🈳)の(👀)葉の(🍯)表を内側にして包む。柿の葉も鮭(🌍)もあ(🥎)らかじめ乾(🗨)いたふきんで十(🤣)分に水気を拭き取って(⬆)お(🙀)く。それが出(🐪)来たら、鮨桶で(🔡)も飯櫃でもいゝ、中をカラ(🥦)カラに乾かしておい(🔗)て、(🚸)小(👁)口か(🔕)ら隙間(🌴)のな(🏾)いよう(🔗)に鮨(⛴)を詰め、押(🥝)蓋お(🕎)しぶたを置(🍕)いて(📭)漬(📡)物石ぐ(♍)らいな重石おもし(👣)を載せる。今(🅾)夜漬けたら(👼)翌朝あた(🐓)り(🕢)からたべること(🍏)が出来、そ(🛒)の日(🚵)一日が(🕡)最(🚁)も美味で(🔬)、二三日は食べら(🖍)れる。食べる(🖱)時にちょっと蓼(🚘)の(❇)葉で酢を振りか(🥜)けるのである。吉(🌏)野へ遊びに行った(💢)友人があまり旨いの(🐬)で(😒)作り方を教(👽)わって来(🍊)て伝授して(📊)くれたのだが、柿の(🍜)木と(➿)アラ(🥁)マキさ(🌹)えあれば(💔)何処で(🎩)も拵えられる。水気を絶対になく(🌶)す(💦)ることと飯を完(🐰)全に冷ますことさえ(😌)忘れなければいゝので、試しに家で(🏎)作ってみると、な(🥈)る(⬇)ほどう(🎈)まい。鮭の脂と塩気とがいゝ(🚦)塩(🤡)梅に飯に滲み込ん(👏)で、鮭は却って生身(🗨)な(🔭)まみのよ(🎺)う(🍸)に柔かく(🀄)なっている工合が何(🎟)と(🛄)も(🏕)云えない。東京の握り鮨とは格(🧙)別な味で、私などにはこの方が口に合(🥏)うので、今(😀)年の夏はこればかり食べて暮らした。それ(🦂)につけ(🍋)てもこ(✏)んな(⚾)塩鮭の(🚴)食べ(💝)か(🌔)たも(🐂)あったのか(🎴)と、物資に乏(🥟)しい(🤯)山家(🕦)の(🥤)人の(😸)発明に感(🐡)心したが(🌰)、そう云う(🧖)いろ／＼の郷(🎃)土の料理を聞いてみると、現代では都会の人より田(➰)舎の人の味覚の方(🍌)がよっぽど確かで、或(🕘)る意味で(🕖)われ／＼の想像も及ばぬ贅沢を(🍋)してい(⛰)る(🥠)。そこで老(❔)人(✊)は(🛶)追(🚼)い／＼都会に見(🗓)切りを(♉)つ(🈲)けて(🌂)田(🧓)舎へ隠棲(📐)す(🈵)るのもあ(🌏)るが、田舎の町も鈴蘭燈(🌁)などが取り附け(〰)られて、年(📚)々(👓)京都のようになる(🤩)ので、そう安心(👴)して(🏬)いる訳には行(♒)かない。今(🚥)に文明が一段と進んだら、(🔁)交通機関は空中や(🍷)地下へ(📋)移って町の(👢)路面は一(😻)と(🧖)昔前(🅱)の静かさに(🔜)復か(🍥)える(🕎)と云う(⛑)説(🐳)も(🈸)あるが(❇)、い(😅)ずれ(🍥)その時分(🐊)にはまた新しい(🛶)老人いじめの設備が生(🍸)れるこ(🏪)とは分りき(🍐)っ(🎊)ている。結局(👤)年寄りは引っ込んで(🏠)いろ(🚲)と云うことになるので、自分の家に(🍨)ちゞ(🔣)こまって(☔)手料理を肴に晩酌を傾け(🏢)ながら、ラジ(✉)オでも聞(🛵)いてい(🤥)るよ(🤑)り外に所在(🤧)がなくなる(🧢)。老(🙁)人ばかりが(🌀)こんな叱言こごとを云(🗜)うのかと思うと(🎤)、満更そうでもな(🐾)いとみえて(🎳)、頃来(🎣)大阪朝日の(📑)天声人語子(🎩)は、(🦄)府の役人が箕面みのお公園にドラ(🎂)イヴウ(🔙)ェ(😱)ーを(🚣)作(🚇)ろ(🐷)うとして濫(🚈)みだりに森林を伐り開き、(🥫)山を(㊗)浅く(🌗)して(🛴)しまうの(🕑)を嗤(😄)わらっているが、あれを読んで私は聊いささか意(🤚)を(✈)強うした。奥深い山中の(🤾)木(💬)の下闇をさえ(😜)奪ってしまうの(⏭)は、あまりと(⏫)云えば心(🔹)な(🦄)き業(👃)であ(🍢)る。この調子だと(🏝)、奈良でも、京都大阪(😄)の(🙎)郊外(➰)で(👋)も、名所(♓)と云う(🧟)名(🏘)所(🌇)は大(🅾)衆的(🐬)にな(🏁)る(🕗)代りに、(🗑)だん／＼そう云う風にして丸坊主にされるの(🦗)であろう。が、要す(🚫)るにこれも愚痴の一種(🍾)で、私にし(😺)ても今の時勢の有難いことは万々承知しているし(🔰)、今更(🚠)何と云ったとこ(📕)ろで(😛)、既(🍑)に日本が西洋(🔝)文(🐩)化(🕢)の線に(🌬)沿(💞)うて歩み出(🏔)した以(🤰)上、老人など(🚜)は置(❔)き去りにして勇往邁進(👤)するより外に仕方(🥨)がないが、(🌖)でもわれ／＼の皮膚の色が変らない限り、われ(♈)／＼に(🧣)だけ課せられた損は(🚔)永久に背負って行くものと覚悟(🛒)しなければならぬ(🍞)。尤も私が(🌤)こう云うことを(🌭)書いた趣意は、何等かの方面、たとえば文学藝術等にその損を補う道が(👴)残されてい(🤟)はしまいかと(🕓)思う(🍇)からである。私は、われ／＼が(🎮)既に失いつゝあ(🐫)る陰翳の世界を、せめて文学の領域へでも呼(🈷)び返して(🎀)みた(🖐)い。文学とい(🌻)う殿堂の(🙉)檐(🛢)のきを(🕓)深くし、(🤐)壁を暗くし、見え過ぎるも(🚹)の(📿)を闇に押し(💰)込め(😑)、無用の室(🥉)内装飾を剥ぎ取ってみたい。それも軒並みとは(🚨)云わない、一軒ぐらいそう云う家(🎿)が(😦)あってもよか(🐱)ろう。まあ(🙈)ど(⛏)う云う工合に(🈺)なる(🏟)か、(👪)試しに電燈を消(🚒)し(📫)てみる(🕎)ことだ(🍳)。

A「(🙊)だって、(🐃)悲しみというものは結局みんなそうなんじゃないか、どうせ主観(⛔)的な(🐸)ものなんだ(⛄)から。…(🕟)……(🙋)僕等のはお互に憎み合うことの(📆)出来ないのがいけ(🔥)ない(👛)んだ(👁)ね。憎み(🐎)合えたら(👞)楽なんだろうが(🎋)、(🏻)両(😦)方(⬅)が両方を(🐭)尤も(🏂)だと思ってるんだから始(🛥)末に(🗑)悪(🥈)い」