一(⛪)六((🐛)二二一(🕠))
「音(yīn )楽が正し(👖)くな(📮)り、雅が(🔕)も頌し(🍂)ょ(🍨)うもそれぞれそ(💦)の所を(🔁)得(dé )て(🙀)誤(❣)用(yòng )さ(🎫)れないようになったのは、私(💬)が衛(wè(🔫)i )から魯に帰って来(🕢)たあ(🤮)とのことだ。」
「大宰(🔼)(zǎi )はよく私の(🚉)こと(🌍)を知って(👵)おら(🚁)れ(📁)る。私は(🐸)若(ruò )い(🐪)ころには微賎な身(shēn )分だったので、つまら(🌄)ぬ仕事をいろ(🌓)い(⏸)ろと(⛺)覚(🎉)えこんだもの(☔)だ。しかし(🌐)、多(🚀)能(néng )だから君(💆)子(🍩)(zǐ )だ(🛒)と思われたのでは赤面(🍃)する。いったい君子という(🐯)ものの本(👥)質が(🕺)多(🕶)能ということにあ(📐)っていいものだろうか。決(jué )してそんなこ(💗)とは(➕)ない。」
○(🐺) 作(原(yuá(🚒)n )文)==「事を為す」(🔲)の(🔕)意(yì )に解する(⛳)説(shuì )も(😕)あるが、(⏳)一四八(☕)章の「(🤢)述べて作らず」の「(🔣)作(zuò )」と同じく、(👌)道(🌸)理に関する意(🕋)見を立てる意(yì(🙂) )味に解する方(fāng )が、(⛰)後段との関係がぴ(🕠)つたりする。
○ 作((🥒)原(yuán )文(wén ))=(👡)=「事(🕐)を為(wéi )す」の意に解する説もあ(😮)るが(👗)、一四(sì )八章の(🙏)「述べて作ら(🔣)ず」の「作」と(⭐)同(tóng )じく(🎺)、道理に関す(🔣)る意見を(🏀)立(lì )てる意味(wèi )に解す(🛀)る方が(🕑)、後(🌤)段と(🤶)の関(🏩)係がぴつたりす(🥀)る。
ゆすらう(🎗)めの木(mù )
「篤く信じて学(🎨)問(wèn )を愛せよ。生死(🚔)をかけて道を(🌩)育てよ。乱(🤲)れ(🚣)るきざしのある国には入ら(😵)ぬ(📻)がよい。すでに乱(🚽)れた国には止まらぬが(🐺)よい。天下に(♎)道が行われている(📼)時には、出でて働け。道がす(🏃)たれている時に(🔢)は、退いて(🚠)身を守れ。国に道が(🏦)行われてい(🥝)て、(🦉)貧賎であるの(⛹)は(💍)恥だ。国(🔘)に道が行われな(🧔)い(🚲)で、富(fù(💠) )貴(🗜)であるの(🌴)も(👅)恥だ。」(⚽)
七(qī(🚿) )(二一(yī )二)
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