由はギヨツと(🤢)したやうに、四(🍒)圍あた(🥞)り(🎾)を見た(🍓)。
次は、四十位の百(👴)(bǎi )姓(xìng )で、壇に(🍫)上ると、い(✉)きなり手をふり※(「(👉)廴+囘」、第(🥟)4水(shuǐ )準(zhǔn )2-12-11)は(🏘)しな(⛅)がら、醉つた(👖)眼(👠)を皆の方へすえて「俺(😽)達は……」とか(🤶)「そこで以て、故(gù )に……」とか「そし(🔏)て(💉)須く……」「(🛂)しなけ(🎾)れば(💍)ならないんであります。」そ(🕶)んなこ(🛶)とばかり云つた。ぐ(🐠)でん(👐)/(🛀)\に醉拂(🕚)つてゐた。皆(🏈)(jiē(🤤) )が笑つ(🗃)た。誰かゞ、そんな奴(nú )は下(🙀)ろせ(🕙)、とか、下りろとか叫んだ(🏜)。その百姓(⛽)は、臺(tái )の上で見得を切つてみ(📧)せ(📵)ると、身體(📽)をフラつかせながら(📖)壇を下りた。もと旅役(🥢)者(🐡)に入つてゐ(👴)たことが(🚇)ある男で、醉拂ふと、昔(xī )の型物の眞(🛵)(zhē(👇)n )似をするので、(☕)皆んな(🈯)知(🉑)つてゐ(👐)た。
百(🤭)姓の(📄)二、三(sān )人は、(😝)先生(shēng )の使(🔛)ふ「團結(🔶)(jié(🕡) )」といふ聞き覺えた言葉を使(shǐ )つて、叫んだ。
源(yuán )吉が臺所で水を(💖)のんでゐ(🕎)たとき、外(📞)から來た由(🖱)が(🤳)源(🍅)吉を見て、云つ(📻)た。源(yuán )吉は口の(🗓)そばま(🍾)でもつて(🌸)行(🥃)つた(🤪)二杯目のひしやく(🛣)を、(🐕)そ(🎳)の(🚟)まゝ(⬆)に(🏜)、と(💛)めて「うん※(感嘆(tàn )符(🌨)疑問符(😽)(fú )、1-8-78)」と(🥢)、(✝)ふりかへつた。眼(🛣)(yǎn )がぎろ(🏒)り(⛎)と(👣)した(💧)。
源吉達(dá )は(🥉)、もう雪も固まつた(🤘)ので、山へ入る時期だつたけれ(🎼)ども、この方が(🏎)片付くまで行(háng )けなかつた(🐥)。それに(🚗)今では(⏱)皆、そ(🔥)んな(🖕)處(🚄)でない(🌭)、と思(sī(📍) )ふほど(🎊)、(👯)興奮してゐた。石山の家(jiā )に寄り(🍬)合つて、色(🍦)(sè )々(👳)の話をき(🙀)いたりしてゐるうちに、(🚐)殊(🌦)に若い(🍜)百姓(🌥)などは、(🦏)「地主(💫)つて不(bú )埓だ!」さういふ理窟の根據(😿)が分つてくるのが(🥘)出てきた。始(shǐ )め「さうか(🦔)なア」と思つて、フ(🥍)ラ/\した氣持のもの(💥)が、「野(♑)郎奴(🥤)(nú )」など(👰)と云(yún )つて(🛋)きた。澤山(shān )集(jí(🤜) )ることがあ(🔤)る(🔃)と、校長(⛽)先生は(🧀)、(🏨)手振りや、身(😙)振(zhèn )りまでして、「佐倉宗五郎(📂)」や「磔茂左衞(🕎)門」など(🏵)の義(📚)民(mín )傳(🍀)を話して(〽)きかせた。それが、(🖐)處(🕳)(chù )が(🦉)、理(🤙)窟な(🍵)しに百姓の(🧛)頑固な(🚀)岩ツころ(🤙)のやうな胸のすき間(jiān )々(🐼)々から、に(🚿)じみ入つて行(🗑)(háng )つた(😱)。それから(🔗)、笑談のやうに、「北(běi )海(hǎ(🕥)i )道の宗(zōng )五郎」といふ奴(👐)が、何處かから一(yī )人(📀)(ré(📫)n )位(wè(🧟)i )は出たつ(🐻)て惡(🍲)くないだらうさ、と云つた。す(🏣)ると、朴訥(nè )な(🏫)百姓は、眞(🥝)面目(mù )に、考へこん(🖇)だ。
差(chà )配(pèi )が今(🆕)年度(🦒)分の小作(⚓)料(😣)のこと(❌)で、村(cū(🕘)n )に(🍠)や(👁)つてきて(🚙)、(📶)村の(❄)重だつた―(🎇)―小金(🖌)(jīn )をた(💴)め(🔹)てゐ(🏘)る丸山の家にゐることが分つ(🔔)たので、「幹部」の一番若い元氣のいゝ石(💽)山(shān )が、(🐡)校長先生の(😇)入智慧(✔)で(🏙)作(zuò )りあげた恐ろしく(🉐)漢字の(😩)多(🎉)い、石(👩)山(😼)自身(shēn )にさへ、さうはつきり文句(jù )も意(👕)味(🗼)も(⭐)分ら(💭)ない「陳(chén )述(🐆)(shù )書」を(🙄)もつ(🕍)て、出(😭)掛(guà )け(😙)て(❄)行(há(🌂)ng )つ(💶)た。
由(😑)は中々(🙄)立(⏳)たなかつた。三度も、四(sì(🕚) )度も云は(🐑)れて、表へ立(lì(✈) )つた。が、戸(🎬)を少(shǎo )し細(⚪)目(💂)にあける(🍵)と、そ(🤯)こから(🥙)チ(🐇)ン(🌯)ポコだけ出し(👜)て、勢ひ(👱)よく表へ(🚒)やつた。
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