源(🆙)吉達は、(🗓)もう雪(📦)も(🈁)固まつたの(🥛)で、山(shān )へ入る時期だつたけれど(❓)も、この(😰)方が片付(fù )くまで行けなか(🤨)つた。それ(🌾)に今では皆(🔦)、そんな(👧)處でな(⚫)い、と思(sī )ふほ(😈)ど、興奮(🤩)してゐ(🎅)た。石(shí(📪) )山(🛂)の家に寄り合(🚇)(hé )つて、(💞)色々の話を(🏰)きい(✝)たりしてゐるうちに、殊に(🏓)若い百(🌀)姓などは、「地(dì(📖) )主(zhǔ )つて(😩)不埓だ!」(😇)さ(🤫)ういふ理窟(🎭)の根(gēn )據が分つてくるの(📇)が出(chū(🦆) )てきた。始め(🍯)「さうかなア」と思つて、フラ/\した氣持のものが、(✌)「(🎮)野(🎩)郎(🤙)(lá(📗)ng )奴(nú )」などと云つ(🔂)てきた。澤山(shān )集るこ(🕖)とが(👕)あ(♟)ると、校長先生(📦)は、手振(🧓)りや、身振りまでして(🎊)、「佐倉宗五郎」や「磔茂左衞門」な(🛣)どの義民(🆚)傳(chuán )を(📍)話(huà )してきかせた。そ(🥈)れが、處(chù )が、理窟(kū )なしに百(🤙)姓の(🏏)頑固な岩(🕥)ツ(🏼)ころ(🙈)のやうな胸のすき間々々から(♌)、(😌)にじ(🚋)み入(rù )つて(🥧)行(háng )つ(🍢)た。それか(🏞)ら、笑談のやうに(🏝)、(🥣)「北海道の宗五郎」といふ奴が、何(hé )處(chù )かから一人(ré(💾)n )位(wèi )は(📸)出たつて(🚚)惡くない(💇)だらう(🐖)さ、と云(😊)つた。す(🍬)ると(🤼)、朴訥(👑)な百姓は、(🛏)眞面(〰)目に、考へ(👯)こんだ。
そ(😯)のために、(🕳)一時とまつた(🙉)馬橇(🔥)が、又(yòu )順に(🐿)動(😇)き出した。その踏切を(✨)越す(❇)と、今(jī(🙌)n )度は(🧘)鐵道(🈷)線路(🌂)に添(tiān )つ(🔶)てつい(🔳)てゐる道を七(qī )、八丁行けば(🎯)、(🥨)それで(🍡)町に(🎭)は入(😼)れた。「(🧛)さ(🥡)あ、愈※(二の字点、1-2-22)しめ(❇)てかゝる(🎭)んだぞ。」(💾)さういふの(🔂)が、前から順次に皆に傳(chuán )つ(🎯)てきた。
「糞(🚱)でも喰(🔰)へツ(🥧)!」石山は(💯)そのまゝ表へ出てしまつた。
(🏛)母親(qī(🕎)n )は(🚳)まだ(🚙)、とぎれ、(🚆)とぎれに(🐺)くど/(😮)\云つた。
源(🐬)(yuán )吉は然(rán )し(⚽)母親の云ふこ(📓)と(💕)には、(🏿)別に何(hé )んとも、たてをつくやうな事(🚔)(shì )は(🧐)云ひもせ(⛳)ず(🏀)、しもしなかつた。ムツシ(🈳)リしてゐた。ことに、源吉は、(🧓)この(🧗)事(🍡)があつ(💀)てか(🎠)ら、ずウと、(🧕)何時(✅)ものムツシリが(👢)ひどくなつ(💃)てゐた(💢)。母親(qīn )にはそれが分つた(➰)。源吉(💳)は、ひど(👷)くムツシリし(🤦)出す、その次(🤕)には何かキ(🌁)ツト(🖍)いゝことがな(🏖)かつた(👨)。大き(🔻)なことを(👲)や(🚯)ら(♐)か(👲)す(🌇)前(qián )、源(🦇)吉は鐵(tiě )の固まりのやうにだまりこくつてゐた(🏽)。母親(qīn )はそ(📜)んなこ(👚)とが無(🚄)けれ(🎹)ば、とそればか(😚)り思つてゐた。だから、何時(👘)もの愚痴が(📬)母(🌎)親の口から出た。
幹部の(🔳)百姓と、(💨)校(xiào )長先(xiān )生とは(🌜)、すぐ(🎧)この結(🐷)果を、村(🦇)中の百姓に(⏳)一時も(🏎)早く知(⛩)らせて(🖌)、(🦉)皆を(🎲)極度に激昂させ、そ(🚷)の滿(mǎn )潮に乘つた勢ひで、やつてのけなけれ(♉)ば(🚽)ならないことを(🛵)相談し(🛫)た。――「鐵は赤いうちに」! そして、一方(fāng )、先生が町へ行つて(⚡)、賣(mài )却の交(jiāo )渉を濟ま(🏣)せて置くこ(🐏)とが、(🔹)勿(wù )論必要(yà(🔸)o )な緊急事(🏯)だつた。
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