門(mén )人たちは(♏)、孔子が(🚣)犠(🏛)(xī )牲(⏮)(shēng )を探す(🗓)ために、今日(rì(🗿) )自分た(🥟)ちを郊外に連れ出したの(🥁)だと思っ(🔖)た。で彼等(děng )は元気よ(📖)く合槌をうち出した。
「なるほど。……それで、ど(🌟)うして失(shī )敗し(💢)くじっ(😥)た(♐)のじゃ。」
(🌖)など(✋)と放言した。
「6(⚡)父の(🤙)在世(🍻)中(🐓)は、子の人物(🚅)を(📁)その志(zhì )に(😴)よって判断(🌰)され(🛺)、(🏊)父(🏕)が死ん(📋)だ(💇)らその(✏)行動(dò(🧜)ng )によって判断(😅)される。なぜなら、前の場(chǎ(🚂)ng )合は子の行動は父の節制に服(fú )すべき(🚑)であり、後の場合は(🐸)本(🧢)人の自由(📁)であるからだ(🛵)。しかし、後の場合でも、み(💖)だりに父(🥫)の(🎯)仕(⛵)来りを改(gǎi )むべきでは(🕯)ない。父(🕘)に対する思慕哀惜(xī(🍁) )の情が深(🐌)ければ、改(🍳)むるに忍び(🍣)ない(📈)のが自然だ。三年(nián )父(🖱)の(➗)仕来りを改(gǎi )めないで、ひたす(🦋)らに喪に服す(🦇)る者にして、(👮)はじめて(🔪)真の孝子と云え(🚪)る。」
さすがに(❣)、(🗃)孔(😄)子も一寸(🔗)当惑(huò )した。彼は(😳)しば(🌸)らく豚肉を睨んだま(🚄)ま考えこんだ(👄)。
「つまり、父母の生前(🥒)には礼を以て仕え、(🧔)死(⛽)後には(🏬)礼(lǐ )を以て葬り、(⚾)また礼(lǐ )を以て(🤡)祭(jì )る、それが孝(xià(📸)o )だ(😱)というのじゃ(🚠)。」
「え(👃)ら(🔲)く(🍑)考(kǎ(💥)o )えこんで(🍟)[(📌)#「(🎍)考えこんで」は底本では「考(kǎo )えこん(🍚)」]いる(😼)ようじゃな。」
その場はそ(💺)れ(📸)で(⛑)済んだ。しかし仲弓に対(🔧)する(👟)蔭口は(📣)やは(⏬)り絶(jué(🗒) )え(📢)なかっ(🌐)た。いう(⚽)ことが(💇)なくなると(🕵)、結局彼の身分がどうの、父の素行がどうのとい(🕝)う(😯)話に(😄)なって行った(🚬)。むろん(🍢)、そんな話は、今(jīn )に(🌱)始(⏯)ま(🌩)ったこと(👫)ではなかっ(🥃)た。実(shí )をいうと、孔子が(😪)仲弓(gōng )を特に称(🚔)揚(yáng )し(🍧)出したのも(📍)、その人(😪)物が実際(jì )優(yōu )れ(😩)て(📻)いたからではあ(🕟)った(🛍)が、何(hé )とかし(🏌)て門人たちに彼の真価(🍛)を知(⛑)ら(😍)せ(🌝)、(😂)彼の身(🔅)分(📎)や父(fù )に関(wān )す(🎷)る噂を話題にさせな(🌐)いよ(🥍)うにした(🌘)いためであった。ところ(🌘)が、結果(📕)は(🔤)か(🛠)えっ(🧖)て反対の方に向い(🍜)て(🎃)行っ(🏨)た(🤳)。孔(👩)子が彼(🎽)を讃(zàn )めれ(🔼)ば(🧓)讃(zàn )めるほど、彼の身分の賎しいことや(🎹)、彼(bǐ )の父の悪行(🔳)が門(mén )人(🆚)たちの蔭口の(🔯)種になる(🎾)のだった。
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