二八(一七(🚺)五(wǔ ))
○ (🎣)政(🐳)(zhè(🐨)ng )治家の態(tài )度、(🛩)顔色、言語(💹)というもの(👠)は、いつの時代(✨)でも共(🦈)通の弊があるものらしい。
「修(🤹)行というものは、たとえば山(shā(😍)n )を築(🐲)く(🐕)よ(😈)うなもの(🔌)だ(➿)。あと一簣(🐙)もっこという(🐾)ところで挫折し(🍾)ても、目(mù )的の山に(🤷)はなら(👖)ない。そしてそ(😍)の罪は自分(🏌)にある(👤)。また、たと(⛰)えば地(🎧)(dì(📯) )ならし(👗)をするよう(🐪)なものだ。一簣(✏)もっこ(☕)でもそこ(✅)に(👚)あけたら、それだけ(🍺)仕(🛹)事が(🌲)はかどったことに(🖖)なる。そしてそ(🤓)れ(💻)は自(zì )分が進んだのだ。」(🔓)
「(🕘)学(📁)問(wèn )は追(zhuī )いかけて逃(🎬)がすまいとす(🥇)るような気持で(〽)や(🚸)っても、なお取り(🏰)にがすおそれがあるものだ。」
(👷)先師(🔔)(shī )のご(🧚)病気が重(🏥)かっ(😘)た。子(zǐ )路が(🖍)病気(🔌)平(píng )癒のお祷りをしたいとお願(🛩)いし(💠)た。す(🧖)ると先師がいわ(🆕)れた(🌑)。――
○ (🙈)子(zǐ(🛳) )貢は孔子が卓越(🗿)(yuè )した徳と政(zhè(🎄)ng )治(zhì )能力とを持ちな(🍕)がら、い(🚎)つまでも(🧟)野に(👺)あるのを遺(yí )憾として(😑)、かようなことをい(🆔)い(⬅)出したのであるが(🎪)、子(zǐ )貢(⭐)ら(🦈)しい才(🥇)気のほ(🤜)と(🤛)ばしつた表(🍟)現である。それに対する孔子の答えも、じよ(💣)うだんまじ(😌)りに、ち(🐨)やんと(🚒)おさえる所(suǒ )はおさえて(⭕)いるのが(⤵)面白(bái )い。
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