○ 聖(shèng )人・君子・善人==孔子のい(😉)う聖(🕛)人・(🏓)君子(zǐ )は常に政治とい(⏯)うことと関係がある(⏺)。現(🏖)に政治の任に当つ(🙄)ていると否とにか(📊)かわらず、完全(quá(🐇)n )無(wú(💤) )欠(qià(👍)n )な徳(dé )と、自由(yóu )無碍な(✴)為(wéi )政能(🏍)力(📍)をもつた人が「聖人(rén )」であり、それほどではなくと(🎉)も、理想と識(shí(🏆) )見(🚐)と(🚯)を持ち(👧)、常(cháng )に修徳(dé(🌯) )に(🀄)いそし(🙌)んで為政家と(🐤)し(🔯)て恥かしくない人、少くと(🏫)も政治に(🙅)志(zhì )し(🐅)て修(🛶)養をつん(💉)でいる人、そう(🚙)いう(🌹)人が「君子(👔)」なので(👑)あ(🎋)る。これ(📭)に(🏆)反して、「善人(rén )」は必ずし(🍶)も(🔘)政治(🍈)(zhì )と(🤾)関(wān )係はない。人(rén )間として諸(👵)徳(🔓)のそな(🔄)わつた(🐵)人という(🐂)程度(dù )の(🔎)意味(🐒)で用いられている。
泰伯(🍅)(bó )第八
○(🅱) こ(🥉)んな有名な(🏀)言葉(yè )は、「三(🙋)軍(🏸)も帥を奪(🛡)うべし(🍯)、匹(🎙)(pǐ )夫も志を奪うべ(🖤)か(🤵)らず」(📆)と(🤤)いう(🛅)文語(yǔ(⛽) )体の直訳があれば充(🖊)分(fèn )かも知れない。
道(dào )が遠(🧔)くて(💊)
「(💂)詩によ(🆑)っ(🐴)て情(qí(🥟)ng )意を刺戟し、礼によって行(🚸)動に基準を与え、楽(lè )がくによって生(📮)活(🎛)を完成(🎰)(chéng )する。これ(🗑)が修(xiū )徳の道(dà(🚧)o )程だ(🛎)。」
○ この一章は、一般(📞)の(🏹)個人に(🛂)対する戒めと解(🗯)す(🌴)るよ(⤴)りも、為政家に対する戒め(➡)と解(🎀)(jiě )する方が適(shì )当(dāng )だと思つたので、思い切(qiē )つて右のよう(🎋)に(🥄)訳した。国民生活の貧困(🛰)と(✊)苛(🚻)察(🐳)(chá(🗿) )な政治(zhì(🥏) )とは、(💿)古来(🎡)秩序破壊の(🍨)最大の原(🌗)因なのであ(🕛)る(👸)。
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