孔子は楽長を座(🤟)につかせ(🚮)ると、少し居ずまい(🎽)をく(🔓)ずして云った。
「礼(lǐ )は簡に失してもな(💺)らない(⬇)が、また過ぎ(🔰)ても(🥎)なら(😶)な(🌱)い(📙)。9過ぎ(😫)たるはなお及ばざるがごとし(👀)じゃ(🤳)。人(🦂)間(jiān )にはそ(🤶)れ(🍲)ぞれに分というものがあるが、その分(fèn )を上下(🌈)し(🍎)ないところに、礼(🏪)の正(🎗)(zhè(📮)ng )しい相がある。分を(💂)越えて親を(🎽)祭(🥙)るのは、親(qī(🛄)n )の靈を(🕜)して非(🥚)礼を(🎇)享うけし(🤟)める(🌳)こ(📝)とになるのじゃ。のみならず、大丈夫の非礼(💩)はや(🚤)がて天下を紊(wě(🦒)n )みだる(🔹)もとに(⌚)な(💩)る。親の靈(líng )をして天下を紊るよう(🌒)な非礼(lǐ(🔋) )を(👾)享けしめて、(🚸)何(🚍)(hé )が孝行じゃ。」
かと(🐘)いって(🈚)、(🚼)孔子に対して、「そんな遠まわ(🎸)しを云(😱)わ(💚)ないで、(🍴)もっとあからさ(🧝)まにいって(🏹)下さい。」とも云(🌟)いか(😣)ね(🚣)た。もし孔(kǒng )子(🌓)に(🔗)、諷(🍐)(fěng )刺の意(yì )志がないとすると、そん(🛁)なことを云(yú(🕞)n )い出すの(🛡)は、礼を失することに(🙋)なるからで(🏊)ある。
「もし(🕔)そ(🌍)うだとすれば、(🏸)それが(🤷)君の邪(xié(🎥) )心(🔦)という(🈂)ものじゃ。君(😎)の心の中(🏹)では、この(🏒)孔(📥)(kǒng )丘(qiū )という人間が、いつも対(🎎)立的(📈)なものになって(🎬)いる。君(🤢)は、はっ(📯)きり意識(🕔)していないかも(🗂)知(🍱)れない(😯)が、君の奏(zòu )楽にとって、わしの(😐)存在(😪)(zài )は一つの大(dà )きな障(zhàng )碍(☔)な(🐰)のじゃ。君(🍟)の心はそ(🌉)のた(🎷)めに分裂(🥙)する。従って(🔉)、(🐤)君(💩)は完全に君の(🏟)音楽に(🅱)浸りきる(🧘)ことが出(chū )来ない。そこ(🕘)に君の失(shī )敗(💁)の原(yuán )因(yīn )がある。そうは思わな(🚌)いか(🔛)の(🎡)?(⏯)」
楽(💙)長は(😞)思わ(🎸)ず立(🧚)上っ(🏼)て、(🚀)棒(🏕)の(🕴)ように固くなった(⚽)。孔(kǒng )子(🗺)はつづけた(⏳)。
「1(🚀)詩でも音楽で(👾)も、究(🔣)極(jí )は無邪(🌾)の一語(yǔ )に(🖍)帰する。無(wú )邪にさえ(🚈)なれ(🔎)ば、下(⬜)(xià )手へたは(🍩)下手(😤)な(🍂)りで、ま(🔼)ことの詩が出(chū )来、まことの音楽が奏でら(⏰)れるものじゃ。この自(🔩)明(míng )の理が、君(jun1 )にはまだ(💔)体(tǐ )得(dé )出来ていな(♐)い(👩)。腕は(✳)達(dá )者だが、惜しいものじゃ。」
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