○ (❗)本(běn )章については異説(shuì )が多いが、孔子(🐦)の言(yán )葉の真意を動(dòng )かすほどの(💪)もので(❓)は(🥍)ない(⏭)ので、一々(💰)述(🌋)べ(😍)ない。
(📈)先師(💜)のこの言葉に関連したことで(🧥)、門人の(🍉)牢ろうも、(🕚)こんなことをいった。――
○ この一章(zhāng )は(⛔)、(🚞)一般の個人に(🛂)対す(🏾)る戒めと解す(🥫)るよ(🌦)りも、(🍑)為政家(🕷)に対(🔖)する戒めと(🎄)解する方が(🏻)適(shì )当(🐷)だと(🌟)思(sī )つたので(🤮)、思い切つて右のように訳(🛠)した。国民生(shē(📔)ng )活(🏚)(huó )の貧困(🤵)と(👓)苛察な政治(zhì )とは、古(gǔ )来(lá(🔨)i )秩序破壊の最大(🥗)の原因なのである。
こがれるば(🍓)かり、
○ (🐜)匡==衛の一(💮)地(🔖)(dì )名(míng )。陳(chén )と(🗜)の(🌜)国(🌅)境に近い(🈺)。伝説によ(🧀)ると、(👤)魯(👹)の大夫季氏の家臣で(🏥)あ(🚑)つ(🙃)た陽虎という人(rén )が、(🌍)陰謀に(💍)失敗(bài )して国外にのがれ、匡に(🏼)おい(🍺)て(🚩)暴(bào )虐(👘)の振舞(👊)があり、匡人は彼(🦌)を怨んでい(🍲)た。たまたま孔(🤥)(kǒng )子の一行が衛を去つて陳(🕙)に行(háng )く途中(zhōng )匡を(🧟)通りかかつたが孔(🛒)(kǒng )子の顔が陽虎そつく(🧒)りだ(🐼)つ(🛑)た(🐘)ので(🐆)、(🛶)匡人は(💂)兵を(💝)以(yǐ )て一(yī )行(háng )を(💩)囲(😫)む(🚣)こと(🎚)が五日に及んだというの(📕)である。
○ 天下(⚡)(xià )==当(dā(🍱)ng )時(🚳)は(🤪)まだ殷(🎓)(yī(🎖)n )の時代で。周(zhōu )室の天下ではなか(➰)つ(🛂)たが、(🎠)後(🔴)(hòu )に天下を支配したの(📊)で、この語が用(🍟)いられたのであろう。
一二(二(♈)一(🔝)七)
「典籍の(🐬)研究は、私も人な(🏥)み(🎍)に出来ると思う。し(🍄)かし(🚐)、君子の行(💁)(háng )を(🍀)実(⏸)践することは、まだなかなかだ。」
道(👲)(dào )が(📸)遠(yuǎn )くて
「先(xiān )生(🎁)の(💊)徳は高山のよ(🔓)うな(💒)ものだ。仰げば仰ぐほど高い。先生の信(⚽)念は(😟)金石のようなも(🕶)のだ。鑚(zuān )きれ(📽)ば鑚きるほど(🤯)堅い(🤱)。捕捉(💧)(zhuō(🦄) )しが(🦗)たいのは(🥜)先(📧)生の高遠(yuǎ(🍕)n )な道だ。前(qián )に(📪)あるかと(🍘)思うと、(👸)たち(🌘)まち後ろにある。先(🌀)生は順(📣)序を立てて、一歩一(⌛)歩とわれわれを導き、(🏹)われわれ(📡)の知識を(🍁)ひろめるには各種の典(diǎn )籍(🤚)、文(🛍)物制度(dù )を以(yǐ )てせられ、われわれの(🎞)行動(dòng )を規(guī )制するには(🐻)礼(⛰)(lǐ )を以(yǐ(😄) )てせられる。私はそのご指導(dǎ(🥇)o )の(🚶)精妙さに魅せられ(😔)て、やめようとしても(👙)や(🥔)めること(🦊)が出来(🚂)(lái )ず、今(jīn )日まで私の才能のかぎ(🐮)り(➰)をつ(🌱)くして努力し(🔮)て来(⛲)た。そし(🏋)て今(jīn )では(⛺)、どう(💸)なり先生の道(🏸)(dào )の本体(tǐ )をは(✌)っ(🐐)きり眼(🧕)の前に(🧠)見ることが出(chū )来るような気が(💒)する。しかし、いざそれに(💴)追いつい(🎈)て捉えよう(🔢)とする(🌇)と、(➡)やはり(🛎)どう(🏻)に(💜)もな(🔳)らない。」
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