初め(🍴)、源吉は、お(🐮)芳が歸つてきたときいたと(✒)き(🧗)、カ(⚓)ツ! とした。拳(quán )固をぎ(🍜)り/\(🚘)握りしめる(🏺)と、「畜生ツ!」(👨)と(👌)思(sī )つた。一(📛)思ひに(🕐)と(🥒)思つて、飛(♏)び出(🚹)(chū )さうとさへした。
源(yuán )吉達(dá )は、もう雪も固(gù )まつたので、山へ入(rù )る時期だつ(🎩)た(⛽)けれど(🅰)も、(🚁)この方が片(🌺)付(fù )くまで行けなかつた。それに今で(📍)は皆(jiē )、そんな處でない(🔟)、と思ふほど、興奮してゐた。石山の(😀)家に(🕛)寄り合(🕢)つ(🥠)て(🈳)、色々の話をきい(💊)たりしてゐるうちに、殊に若(🌄)い百(bǎi )姓(😁)などは、「地主つ(👑)て不(bú )埓だ!」(🛬)さういふ理窟(🌗)の根據が分つて(🔘)くるのが(🔐)出てきた。始め「(💄)さうかな(🌸)ア」(🖼)と思(sī )つて、フラ/\した氣持のも(🌬)のが(🃏)、「野郎奴」などと云つてきた。澤山集(jí(👧) )ることが(🎊)あると、校(xiào )長(zhǎng )先生は、手振りや、身(🔻)振りまでして、「佐(zuǒ )倉宗五郎」や「磔茂(🗄)左衞門」などの義民傳を話してき(🐯)か(👟)せた。それが、(📵)處が、理窟なしに(🗒)百姓の頑固な岩(🍂)(yán )ツ(🧢)こ(🍡)ろのやうな胸のすき(🐘)間(jiān )々(🤦)々から(🍽)、(🍉)に(🕝)じ(🛣)み(🔰)入つて行つた。それから、笑談のやう(🛤)に、「北海道の宗五(🆘)郎(🚅)」とい(🕷)ふ奴が、何處かから一人位(⏯)は出たつて惡(🛢)くないだ(🤖)らうさ、(💓)と云つた(🏩)。する(😦)と、朴訥な百(bǎ(😚)i )姓(xìng )は、眞(zhēn )面(miàn )目に、考へ(🔻)こん(🎸)だ。
石山は「齋藤(🍸)案(🆓)」(💋)を持ち出して、それに對(📑)して論議(🤼)を進めるこ(🍚)とに(🧖)しよう(🥒)と計(jì )つた。
(🗡)寒(🙁)さ(⛽)が(🏩)ギリ/(🐖)\と、むし(😟)ろの上から(📽)、その下(😖)の外(wài )套(tà(⏱)o )を通し(🐓)て、着(🍡)物(🌯)を通して、(🏸)シヤ(🐓)ツを通(tōng )し(⛷)て、皮(😬)膚は(🍈)だへ(🐲)、ぢか(🐊)につき刺(🔬)さつて(✒)きた(🐪)。外(😪)套について(🚳)ゐる細かい粉のやうな雪が、キラ(📲)/\と、小さいな(⏩)りに一つ一(yī(🥂) )つ結晶(🧡)して、つい(😘)て(🤜)ゐた。手先や足(🏛)先が痛(tòng )むやうに(🖼)冷えてきた。鼻(bí )穴(xué(🈚) )が(🦓)キン/\して、口でも(🕵)耳で(🥖)も鼻(😱)(bí )でも(📺)、こ(🐄)はばつてちつ(🐷)と(🍚)でも動かせ(📒)ば、それ(🔤)つきり、割れた(🥐)り、ピリ(🔤)/\い(💀)ひ(🔛)さ(🤝)うでた(🔋)まらなか(🍱)つ(💊)た。皆(🌼)(jiē )の(Ⓜ)馬橇は雜木(mù )林の並木が續いて(🙎)ゐる處に(🍹)出た。それは石狩(shòu )川の川端ぶちに沿(yán )つてゐる(🎂)林だ(🕦)つた。それで始(shǐ )めて、(😺)道を(🙇)迷はずに(🔉)來たことが分(🍫)(fèn )つた。時(shí(🌹) )々、町から(🔒)の歸りに、吹雪に(🏑)會つて(📦)、道を迷(🛷)つたも(📔)の(💬)が、半分死に(Ⓜ)かゝ(🖋)つて、(📘)次の朝(cháo )とんで(🏡)も(🖍)ない逆の方向に行つてゐることを發見(🥋)(jiàn )す(🧓)ることがあつ(😂)た。一樣(📧)に(💧)平(♌)なので、方(🐲)向の見當(dā(😺)ng )が、つかな(👤)いの(💏)だつた。
「大き(🙂)な圖體(tǐ )しやがつて、(⛩)こ(📇)の(🐙)野郎(🐷)。」(🍲)
ぴ(🥍)たり押へられた沈默だつた(🔼)。次(🚮)の瞬(🦆)(shùn )間(🏍)、然(🔉)(rá(💢)n )し源(🔦)吉の意(🔵)見は一たまりもなく、皆が(💖)口々に云(❌)(yún )ふ罵(mà )言(yán )で、押(♋)(yā )し(🏝)つぶされ(🎤)て(🎲)しまつた。
「馬鹿こけツ!」
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