日本《エアクリ 湿式 乾式》2行目ライン
エアクリ 湿式 乾式あらすじ
深渕ふかぶちにのぞむ(⬛)ごと、
「しかし、(⏰)わずかの人(rén )材でも、その有る無しでは(📧)大変(🚡)な(🚁)ちがい(🤯)である。周の文王(🔧)(wáng )は天下を三(📖)分してそ(🔁)の二を(🔑)支配下におさ(📻)めていられたが、そ(🏩)れでも殷(👖)に臣事(🖤)して秩序を(🥒)や(🍟)ぶられなかった。文(wén )王時代の周(zhōu )の徳(🕎)(dé )は(🌆)至徳(🙆)というべきで(🐡)あろう。」(🥏)
三四（(🏴)一八(☝)一）
○ 老(lǎo )子(zǐ )に(⛽)「善(shàn )行轍(zhé )迹無し」と(♟)ある(🛅)が、至徳の境地につい(🛰)ては、老(lǎo )子も(🖲)孔(🎹)子(🤩)も同一(yī )であるの(🏐)が面白い(☝)。
二九(jiǔ )（一七六）
「先(🌫)生(🥌)の徳は(🦏)高山の(🎨)よう(🏌)なものだ。仰げば仰ぐほど高(⌛)(gāo )い。先生の信(xì(😅)n )念は金石のよう(🎶)なもの(🐮)だ。鑚きれば鑚きるほど堅(💚)い。捕捉(🛷)しがたいのは先(xiān )生(🙂)の(📔)高遠な道(dào )だ(🤙)。前(🛬)にあるか(🚟)と(📶)思(🎂)(sī )うと、た(📿)ちまち後(hòu )ろ(🥙)にある。先生は順序(xù )を立て(🤧)て(🎭)、(🛄)一歩(♊)一(🕉)(yī )歩と(🌁)われわれ(🚨)を導き、われわれの知(🤔)識をひろめ(📴)るに(💝)は各(👃)(gè(🥣) )種(zhǒng )の(➡)典籍、文物制(📳)度を以(🎮)てせら(🎥)れ、わ(📀)れわれの行動(dò(📰)ng )を規制(zhì )するには礼を以てせられる。私(😇)はそのご指導の精(jīng )妙さに魅せら(🕴)れて、やめよ(🤙)うとしても(💋)やめることが出(🌰)来ず、(🕸)今日まで(🌙)私(🚴)の才能(🧛)の(⏲)かぎ(💆)りをつ(🍊)くして努力(🏕)(lì )して来た。そ(🍙)して今(⚫)では、どうなり(🤖)先(🥏)生(🔋)(shēng )の(🌦)道(😉)の本体(tǐ )をはっき(💘)り眼(⌛)の前(qián )に見(📺)(jià(⛑)n )るこ(🥫)と(🈴)が出来るような気が(㊗)する。しかし、いざそれに追いついて(📁)捉(🍼)えようとすると、(🕳)やはり(😟)どう(🚥)にもならない。」
○ 四(sì )十(📝)づら(🎨)、五(👽)十(shí )づらをさげ、先(⛄)輩(🤒)顔をして孔子(🤷)の前(🏗)に並んでい(😧)た門人た(💏)ちは、(🤐)どんな顔(yá )をした(👪)であろう。
○ (🕙)河＝(🚊)＝黄河(🐫)。
「か(👁)りに周公(🏑)ほどの(🈵)完璧(🍏)(bì(🧐) )な才(cái )能が(🌮)そなわっ(💹)て(🕧)いても、その才(🏾)能にほこり、他(tā )人(🎰)(ré(🌞)n )の長(⬛)所(⏯)(suǒ )を(🔰)認(🏵)(rèn )めな(🌶)いような人(🚗)(ré(📠)n )であるならば、もう見(jiàn )どころのない人物だ(💇)。」
色(sè )よく招く。
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