gif de sexoあらすじ
二(🐨)、三日して(🥔)、小作(zuò(🔄) )料を納(🐲)められないの(🐒)で、立退き(🥤)をされさうになつ(🕕)てゐ(♌)た「河(hé )淵の澤(💖)」(👄)のとこ(💊)ろへ、差(chà )配がとう／(🐾)＼やつてきた。澤の畑を處(🎒)分す(🎗)るから、雪が消え(🕜)たら(😝)、家(🏑)を(🖊)あ(🤦)けろ、と云つた。女(nǚ )や子(zǐ )供に、ワ(🚲)ン／＼泣か(🧙)れると、(📚)澤は(🧐)すつかりオ(🏜)ロ／＼して、こ(🚽)の前(👉)の會合(hé )の仲間へ、それを云(yún )ひに行つた。「幹(🤼)部」の百姓は、(😽)急に、それ(🙎)で騷ぎ出(chū )した(🥍)。そして、すぐ學校へ寄り合ふと、今更(🥤)(gèng )新しい(🔈)ことのや(🖇)うに(🎎)、この前と同(💜)じ相談を(📧)又やり直(zhí )した。
源吉は反(🌗)射(🐱)的に、自分の頬を兩(💈)手(🔆)で抑(yì )へ(🕗)た(⏫)。と、次(⬛)(cì )が來た。鼻(bí )がキーン(🍈)となると(🎮)、強い(🏽)藥でも(🚦)嗅(xiù )いだやうに感(🧘)じて、―(⛄)―……べつたり尻(👗)(kāo )もちを(🍈)ついてゐた。眼(yǎ(🗂)n )まひがした。彼は兩手で床に手(🎉)をつ(🛹)いて、自分の身體(🐟)(tǐ(📱) )を支へた。鼻血の生ぬるいの(🌛)が、床(chuáng )に(🧔)ついて(🏻)ゐる手(🕚)の(🥠)甲に、落ち(🀄)てきた。
「きつ(🧜)と(🐲)えゝこ(🕤)とな(💛)んて無(😴)いんだ。」母親は鼻涕(🐟)をすゝり上げた。
源吉は齒をギ(💖)リ／＼(🤶)かんでゐた(✒)。くやしかつた。憎い！ たゞ(🌩)口(🖲)(kǒu )惜(xī )しかつた！ (🤱)た(⛺)ゞ憎(zēng )くて、憎くてたまらな(🏥)か(👋)つた。源吉(jí )は始め(🔀)て、自分(🆙)たち「百(🏼)姓」(🏒)といふものが、(🏚)どういふものであるか、といふ事が分(fèn )つ(🥟)た(✋)。――(💹)「死(♈)ん(🍆)でも、野郎(🍄)奴！」(🧖)と思(⛹)つた―(💭)―。源(💣)吉(jí )は、ハツ(🍙)キリ、(💸)自分(fèn )たち(🗃)の(😎)「敵(💪)」(🛄)が分つた。敵だ(😆)！ (💻)食(shí(🛄) )ひちぎ(🚪)つてやつても、鉈で頭をたゝ(🖤)き割つて(☕)やつ(🈴)て(🤡)も(😉)、顏(🕉)の眞中をあの鎌(🍎)(lián )で滅茶苦茶にひ(🎤)つかいてやつてもまだ(🐒)足(⚪)(zú )りない「敵(dí )」(😲)を、(🙄)ハ(👊)ツキリ見た(🏾)。それが「巡査」といふものと、手(📠)をく(⏸)み(🚽)合はせてゐる「(📅)からくり(👯)」も！ ウム、(🍶)憎い！ 地(😛)主(📥)の野(yě )郎！ 源吉(🌶)(jí )は(🗒)齒(🤦)をギリ／＼かんだ。
一(🐷)寸すると、遠くで、(🐬)馬橇の鈴(lí(🚿)ng )の音が聞えて(🤠)きた。
(🌎)見(🏀)ると、涯も(➕)なく廣がつ(⛽)てゐ(🎮)るたゞ雪ば(📺)か(🧒)りの(🎮)廣(guǎng )野(💄)(yě )を(🤵)、(🌍)何臺(📪)もの馬(🏘)橇がまが(🌿)りくねつ(🐮)てついてゐる道を、勢ひよ(🈳)く(📀)走つ(⛹)て(😌)行(háng )く一(〰)列が見えた。遠くから、その(🎾)橇(qiāo )の調子(zǐ(⏪) )のいゝ鈴(🛋)の(🔡)音が聞(wén )え(🌜)て(✝)きた。時々、雪(xuě(🐕) )煙(🦍)が、パ(💎)ツ／＼と(🏼)上つた。後の(🗿)方の馬橇で先頭のが(⚓)見(💬)えなく(⏰)なつ(🎶)たかと思ふと、道が(📯)逆に曲つてゐる處(chù )にくると、その先頭(🌁)の方が(🗽)玩(🐉)具のや(👕)うに小さく見(jiàn )えたり(🛤)した。一列はその度毎(měi )にま(🏚)るで、のびたり(🍂)、ちゞん(🚍)だりくねつたり、す(🎈)る黒い糸(jiǎo )筋の(㊗)やうに見え(🔸)た。そ(🎥)れが雪(xuě )の平野だけに、はつきり目につい(🌛)た。そし(👢)てリン(🤰)／＼(🐨)とい(👧)ふ鈴(🔻)の(🌚)音(📏)が(👷)、遠くに聞(🐷)えたり、急に近くに(🌵)聞えたり(🐫)した(⚪)。母親は、氣で(🐝)も呑(🍇)まれ(📔)た人(rén )のやう(💯)に、じつと立(lì )つて、それを見(💜)てゐ(🏅)た。フト、自(zì(🍔) )分(😦)に歸ると(🦗)、「(🚁)なんまんだ／＼(🌜)／＼(✈)。」(⏲)と云(🎌)つた。
そ(🧥)れで、―(💬)―それで百(bǎi )姓(🛳)達が、やう(❗)やく、殺氣(🕊)立つて(🐍)きた「やうに見えた」(🆒)。自(zì )然、(🌕)そ(💤)し(🕦)て(🏰)幹(🍎)部(bù )から、その氣勢が、(🚪)だん／(📆)＼一(🎼)人(🏬)々々と、傳(chuán )つて行つた。誰も何ん(🚲)とも云はなくても、石山(🦑)(shān )の家(jiā )に(💴)、成行き(🗒)を知る(🙆)ために(♈)、(🕔)百姓がわざ(⛳)／＼出(chū )掛けてく(😞)るものも出來(🤷)てき(⛱)た。無(📬)口(🎛)な百姓も(🍅)、口少(🍞)(shǎ(🐦)o )なではあるが、苛立つた(🚷)調子(🌗)で、ムツツ(🎂)リ(🤙)／＼もの(🤯)を云つて行つた(🍇)。
源(yuán )吉達は、もう雪(xuě(🦗) )も固まつた(🧕)ので、(🌐)山へ(😐)入(rù )る(♌)時(🖱)期だ(🖊)つたけれども、この(🕥)方が(🕸)片付(fù )くまで行けなかつた。それに今では皆(🥢)、そんな處でない、と(🥁)思(sī )ふほど(🈳)、興(👐)奮し(🚋)てゐた。石(🐐)山の家に(🥫)寄り合つて、(🛵)色々(🎼)の話をきいたりしてゐるうちに、殊(shū )に若い百(bǎ(🕊)i )姓などは、(😖)「(✒)地(🎡)(dì )主つて不埓だ！」さ(🦎)う(♑)い(🌪)ふ理窟の根據が分(fèn )つ(💵)てくるのが出てきた。始め「さうかなア」と思つて、フラ／＼した氣持のものが、「野郎奴(🙀)」な(🖥)どと云(🐷)つてきた。澤山集る(🐼)ことがある(😁)と、校長先生は、(💞)手(shǒu )振(🎻)(zhèn )りや、身(💫)振(zhèn )りまでし(🥫)て、(😜)「佐倉宗五郎」や「(🕘)磔茂(🧥)左衞門」(🌐)などの義(yì )民傳を話し(🛌)てきかせた。それが、(🏔)處が、理窟なしに百(🕑)姓(🌏)の頑固(gù )な岩ツ(🈴)ころのやうな胸(xiōng )のすき間々々から、にじみ(🤔)入(🤫)(rù )つ(💨)て行つた。それか(🏞)ら、笑談のや(🔨)うに(🌤)、「北海道の宗五郎」といふ奴が、何(hé )處か(🎄)から一人位(⛷)は(🏺)出たつて(🈲)惡(🕕)くないだらう(🤡)さ、(⏩)と云つ(🏯)た。す(🐱)ると(🛒)、(🔩)朴訥(➰)(nè )な百姓(🔽)(xìng )は、眞(zhē(🦂)n )面目に、考へこんだ。
(👎)が、(🖊)その意見は(📲)、(🥁)忽(hū(🐅) )ち皆の反對に會つてしまつ(🚂)た。そ(✉)んな(💽)こ(🍵)とはとても出來得ないことであり、又(yòu )すべきことでない、さう百姓は誰も考へ(🏯)てゐた。
防(fáng )雪林を出(🏨)ると、鐵道(dào )線路(🕘)(lù )の踏(✌)切(qiē )があつた(🍩)。
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