一九(二二(🐿)四)
「有能(néng )にして無能な人に教えを(🦅)乞い、多(🚎)知にして少(shǎo )知(📛)(zhī )の人にもの(⛅)をた(🏋)ず(🖨)ね、有っ(🥒)ても無(wú )きが如く内に省(shěng )み、充実していても空(🍇)虚な(💊)るが(🤺)如く(🍋)人に(👠)へり下り、無(🎷)法をいいかけられ(🍠)ても相(📎)手になって曲直を争わ(🐈)ない。そういうこと(😨)の出(⛄)来(✏)た(💅)人が(📌)かって(😋)私の(🖥)友人にあ(🚥)っ(🥖)たの(🧣)だが。」
「(🥐)典籍の(🙋)研究は、(🕖)私(✉)(sī(💄) )も人なみに(🔜)出来ると思う。しかし、(🔭)君子の行を実践(jiàn )するこ(🍤)と(🔗)は(🥀)、まだなか(🧗)なかだ。」
六(liù )(一九(jiǔ(🗻) )〇)(☔)
○ これは孔子晩(wǎn )年(👎)の言葉にち(🎱)がいな(🖱)い(👀)。それが単なる(🕐)無常(chá(🌗)ng )観(guān )か、過去(🏪)を顧みての(🈶)歎声か、或(🚂)は、たゆみなき人間の努力(lì(🎒) )を祈(qí )る声かそ(🛑)もそもまた、流(📺)転をとおして流るる道(dào )の永(yǒng )遠性を讃美する(✌)言葉(😳)か、(🎼)それ(🔈)は(🅿)人(rén )お(🎥)のおの自らの(🗨)心境によつて(🎛)解(🎴)する(🐇)がよかろう。ただわ(😏)れわ(♏)れは、こう(🐱)した言(🎪)葉の裏付け(🛌)によつて、孔子の他の(🎐)場(chǎng )合(hé(👈) )の極(jí(🌿) )めて(💁)平凡らしく見える言葉(yè )が(😑)一層深く理解さ(🤸)れる(🍲)で(🦔)あろう(📇)こ(🌅)とを忘れてはなら(⛺)ない。
(🧤)曾先生(shē(🌗)ng )が病床に(📐)あられた時(🍭)、大(🍻)夫(fū )の孟敬子(⤴)が見舞(😎)に(🎬)行(há(✊)ng )った(🗯)。すると、(⭕)曾先(xiān )生がいわ(😍)れた。――
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