「それ(🐖)だけの腕があり、しかも(😑)懸(xuá(🛳)n )命に努めていなが(🍀)ら、三度び失(🕍)敗(bài )を(🐶)くりかえす(🍊)からには、何(😠)か大(dà )き(➿)な(😭)根本(🗨)的の欠(qiàn )陥が、君(jun1 )の心の(👳)中にあるに相違(🔈)ない。自分(🤧)で(🔹)思い(🅰)当ること(🎦)はないのか。」
次は子游(yó(📸)u )に対す(🦖)る答(dá )えである。
彼(bǐ )が(🏕)孔(kǒ(🏓)ng )子(🍽)を送り届けたあと(💴)、すぐそ(🏠)の足で孟(🕓)懿子を訪ねたのは(😇)いうまでもな(✴)い。そして(🍿)、もし孟(🌒)懿子(🛰)(zǐ )が、自己(🕑)(jǐ )の権(quá(✴)n )勢(🦑)を(🕊)誇(😈)示(🎤)する(😤)ためでなく、真(zhēn )に死(🌴)者(zhě )の(🙄)霊(líng )に奉仕した(🈺)い一心から(🍚)、(🍨)祭(jì )典を行(🚁)おうとしていたの(🕣)だ(🚒)ったら、樊(🏧)(fán )遅(chí(👉) )のこ(🍦)の訪(🤩)問(wèn )は、彼(bǐ )にとっ(🎁)て、(🐋)すばらしい意義を(🍭)も(😺)つこ(😿)とになったに相違ない。しかし、そのことについては(🧔)、記録(✏)はわれわれ(☔)に(🥐)何事も告げ(👤)てはい(🧣)な(👹)い(➿)。
陽(😲)貨は、座に(🌊)つくと、いかに(🥪)も熱意のこ(🌊)もったような(🏠)口調で説(shuì )き出し(⛹)た。
樊(fán )遅(chí )は(👕)喜んだ。そ(🥡)れはその中(👰)に、「(🍹)違(🥜)わない」と(🤝)い(👵)う言葉(📌)が(🍴)見つかったから(⏸)で(😰)ある。し(🤸)かし(🕦)、数秒(miǎo )の(😊)後には、(🚩)彼(bǐ )の頭(tó(🚧)u )は却ってそのために混乱しはじめ(🕢)た。というのは(🔜)、さっき孔子のいった「違わない」(💃)と、この言葉(yè )の(🎉)中(🕔)の「違(🗂)わ(🛷)ない」(🤮)とは、まる(🏫)で意(🖇)味(wèi )がち(🕊)が(🍮)って(🛃)いそう(🍒)に思えたからである。後(hòu )の(⛲)場(🦂)合(hé )の「違わな(📱)い」は、第一(🎿)、父母(💩)の(🍑)存命中のことである。そ(🥝)れに(👇)、前後の関係から(🚽)判(pàn )断して(⤵)も、初(chū )一(🧘)念を(⬆)貫(guàn )けとい(🚆)う意味に相違ない(🗄)。父母を亡くしたあとの「違わ(💅)ない」ということが(📷)、それと同(🎽)じ意味だ(👣)とは、どうしても思えない(💴)。言葉が同じな(🍒)だけに、彼はいよいよ判断に苦しんだ(🚊)。
「平素敬慎(🗝)の心を(🗻)以て万(wàn )事(shì )を(🎞)裁量しつつ(🛬)、しか(🛷)も(📽)事(🌡)を行うには大まかでありたいと思い(👘)ます。そ(📲)れが治民の要道ではあり(🚆)ま(💆)す(😕)ま(🎰)いか。平素も大まかであり、事(〰)を行うにも大まかであると、(🚼)とかく放慢に流れがち(🗼)だと思い(🙅)ますが……」
彼は、そ(📻)う(🖲)答えると、す(🐅)ぐ立上った。そして丁寧に陽貨(huò )に(🚔)敬礼(🛐)をして(💩)静か(🍕)に室を出た。
「(💳)あれなら(🐚)、大(🈳)丈(📆)夫祭壇の犠(🚱)牲いけ(😤)にえになりそうじ(🥊)ゃ。」
「やは(👉)り仲弓には人君の風(🧀)があ(♉)る。」
「ふふむ。す(👝)ると、わしの(🐌)眼(yǎn )に何か(🤣)邪悪な影でも射(shè )しているの(📷)かな。」
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