日本《おとな ごっこ エロ》2行目ライン
おとな ごっこ エロあらすじ
先師(shī(⏰) )はめったに(🖇)利益(📵)の問題にはふれられなかっ(🌁)た。たまたまふれ(📇)られ(🚂)ると、(🛡)必ず天命(🌝)と(🛑)か(🦏)仁と(🐾)かい(⛏)う(❔)こと(➡)と結びつけて話された。
「惜しい人物だった。私は彼(🐫)が進んでい(🤜)るところは見たが、彼が止ま(🌥)っている(🏼)ところを見(jiàn )た(🎒)ことが(💤)なかったのだ。」
○ (🐭)舜は(🌧)堯(yáo )帝に(🍣)位をゆず(😲)られ(🤟)た聖(shèng )天子。禹(yǔ )は舜帝に位(🆔)をゆずられ、夏(xià )朝の祖(🚕)となつた聖(shè(🌥)ng )王。共に無(wú )為にして(🐽)化する(🈳)ほどの(🔞)有徳の人(rén )で(💝)あつ(🚖)た。
○ 天(😮)下(🔟)＝＝当時はまだ殷の時代(📼)で。周(zhō(⭐)u )室の(😧)天(♌)下(⚽)ではなかつ(🥇)た(🏋)が、後(😇)(hòu )に(✂)天(🚯)下(xià )を支配した(🎩)ので、この(🎧)語(🥩)が用いら(🈵)れたのであろ(👞)う。
「由(yóu )ゆう(🧠)よ、お前のこしらえ事(🧡)も、今には(🥧)じま(💨)ったことで(😾)はないが、困(🐿)ったものだ。臣下のない者(zhě(🎟) )がある(🤺)ように見(jiàn )せかけて、いったい(🕉)だ(🐍)れをだまそうとする(🚔)のだ。天を欺こうと(👹)で(👻)もい(🎦)うのか(💒)。それに第(dì(😁) )一、私は(📪)、臣下の(👇)手で葬(🐚)(zàng )ってもらうよ(🐱)り、むしろ(🐮)二(🍍)三人(ré(🔴)n )の門人の(☔)手(⤵)で(🤥)葬(🚴)ってもらい(🧔)たいと思っている(🚻)の(🚛)だ。堂々(🌽)たる葬儀(yí )をしてもらわ(🤲)なくても、まさ(🎆)か道(🎛)ばた(👸)でのたれ死したことにもなるまいではないか。」
三一（一七(qī )八）
「由(yóu )ゆうよ(💳)、お前のこしらえ事(shì )も、今にはじ(🌈)まったこと(🗄)では(🤗)ないが、困(📐)っ(👟)たも(🚩)のだ。臣下のない者があるように見せかけて、いったい(🤙)だれをだまそう(🍓)とするのだ。天を欺こうとでもいうのか。それに第一、(🤸)私は、(🥨)臣(🧜)下の手で葬ってもらう(🌡)より、(👯)むし(📓)ろ二三人(rén )の門(🔉)人の手で(🙊)葬(zà(🤽)ng )っても(👰)らい(🥅)たいと思っ(🌵)てい(⌛)るのだ。堂(táng )々(🤭)たる葬儀をしてもらわな(🏇)くて(📸)も、(🔊)まさか道ばたでのたれ死したこ(🦆)とに(🐦)もなるまいではな(🌯)いか。」
○ 聖(shèng )人(🥔)・(🐁)君子・善(🥁)人(🙇)＝＝孔子のいう(🏎)聖(😶)(shèng )人・君(📝)子は常(chá(🥃)ng )に政(🌼)治(zhì )と(🌜)いう(⏰)こ(✈)とと(🕟)関係がある。現に政(🐭)治の任に当つていると否(😖)とに(👖)かかわらず、完全(quán )無欠な徳(⬜)(dé )と、自(🚇)由無碍な為政(📹)(zhèng )能力を(🍙)もつた人が「(💘)聖(🍋)人」であ(🍈)り、それ(🥜)ほどではな(💗)くとも、理想と識(👛)見(🆚)とを持ち、(🐧)常に(📑)修徳(🍀)にい(🏞)そ(🕐)しんで為政(zhè(🐴)ng )家(🔸)(jiā )として(🐘)恥かしくない人、少(shǎo )くとも(🎼)政(🎁)(zhèng )治に志して(👎)修(📝)養をつん(🛵)でいる人、そういう人が(🍚)「君(🏁)子」な(🚻)の(😁)である。これに反し(😻)て、(🤸)「善人」は必ずしも政治と関係(🚙)はない。人間と(🌖)して諸徳の(😓)そ(💶)なわ(🌚)つた人(rén )と(🦄)い(💒)う程度の意味で用いら(🧒)れている。
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