(楽長(zhǎng )は、最(🏪)(zuì )高の(👁)技術(🥑)は手や喉から生(shēng )れるものでなくて、心から生れるものだ、と(🥒)い(🏙)う事だ(🐾)けは、(🚖)ど(🥦)うやらわかったらしい。彼(bǐ(🅿) )の音楽もこ(💩)れからそろそろ(🔹)本物(wù(🏌) )になるだ(📛)ろ(🥙)う。だが彼は、(🏠)私の音楽(🎧)論(🕠)がそのまま人生論でも(🚿)ある、ということには、まだ気(qì )がついていないらしい(🌉)。究極の(🌍)目標を音楽の技術に置(zhì )いて(🔚)いる彼(bǐ(💰) )として(🍺)は、或(🌦)はやむを得ないことか(🕗)も知(zhī(🌵) )れ(😳)ない。しかし急ぐことはな(🍳)い(👵)。いず(🛍)れは彼(🥚)も、人(ré(🌩)n )生(🤫)のための音楽と(🕥)いうことに目を覚(🥀)ま(🏸)す時(😞)が来(🧀)るであろう。彼は(🏑)元来真面目な人間なのだから(⏩)。)
「先達(🦅)て(🏸)珍(zhēn )しく(🚪)孟(mèng )孫が(🚥)た(🗯)ず(❗)ねて来(lái )て、孝道のこ(🚍)と(🥠)を訊いていたよ。」
樊遅は(🐌)何のこと(🅿)だがわから(🌦)なか(🛂)った。「違(🤺)(wé(⚾)i )わない」というのは、親の(🚏)命令に背(bèi )かないと(🤫)いう意味にもとれるが、孟懿子に(🎒)は、もう(🔉)親はない。そ(👱)う考えて、彼は手綱(🏡)をさば(💳)きながら、し(✉)きりと首(⚫)をひねった。
(🎍)孔子(zǐ )は(🗝)踵をか(🚯)えした(🚿)。そして(🐳)、赤毛の(🔁)牛を指さしながら、再びいった。
仲弓(gōng )自(🌞)(zì(🖊) )身にしても(🎸)、何となくうしろ(😱)め(🐸)たかった。彼(⛔)は孔(kǒng )子が甞て、
「お前(🚐)にも、まだ礼の(🤣)こころはよく(🐧)わか(⛓)って(🔯)いないよ(🐉)うじゃな。」
田圃には、あちら(🔟)にもこちらに(🐾)も、牛(🕸)が(🚴)せっせと土を耕(🏏)して(🤲)いた。
「(🕯)8父母に仕えて、その悪を(📍)默(mò(🖲) )過(🤥)(guò )するのは子の道でない。言葉(yè )を和らげてこれ(⏬)を(🤦)諌むべきだ。もし父母(mǔ )が聴かなかった(🏢)ら、一層(🔆)敬愛(🍷)の誠をつくし(🕖)、機を見ては(🦅)諌(🕛)めて、違(wé(😤)i )わな(🐭)い(🕳)ように(💮)せよ(🍪)。ど(🛶)ん(🥉)なに苦(🚄)(kǔ )し(🌷)くても、父母を怨(🏿)ん(🚇)ではならな(📩)い。」(🤕)
だが(➗)、やはり(🍜)わ(🎐)からなかった。で(🏕)、彼(bǐ )は、孝(⛓)(xiào )に関(🛠)する、あ(🏇)り(🈁)とあらゆ(🚳)る孔子の(💦)教(jiāo )え(💇)を、一(🦔)とおり胸の中(zhōng )でくり(🧤)かえして(📂)見た。
(📵)とうとう(🗓)一(🤝)人(rén )がいった。
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