三三(一八○)
五(wǔ )(一(yī(🚘) )八九(jiǔ ))
○ 本章は「由ら(🏸)しむべし(😞)、(🏤)知らし(🔟)むべ(😯)か(😊)ら(🏁)ず」という(😧)言葉(yè )で広く(🌧)流布され、秘密専制(zhì )政治の(🍮)代(🛎)表(biǎ(👘)o )的表現であるかの如く解(jiě )釈(👜)(shì(✂) )されているが、これ(😴)は原文(wén )の(🤛)「可」(🗃)「不可」(🏧)を「可(🌜)能(né(🙌)ng )」「(💮)不可能」の意味にとら(🔮)ないで、「命(🤠)令」「(🐨)禁(jìn )止」の意味にと(👴)つた(✅)た(🈁)めの誤りだと(🍹)私は(⛺)思う。第一、孔(🎮)(kǒng )子(🕦)ほど(🏈)教えて倦(🚲)まなかつた人が、民衆の知(zhī )的理(🚸)解(jiě(📪) )を自ら進(🌫)んで禁止しよう(🥚)とする道(dào )理はない。むしろ(🎰)、知(🚲)的(🧣)理解を求め(😃)て容易に得られな(🤹)い現実を知り、それを歎(🔀)き(🤐)つつ、そ(🔂)の体(tǐ(🎪) )験に基(🍽)いて、い(✈)よいよ徳(🚿)治主(zhǔ(🤭) )義の信念(🤳)を固めた(❣)言(⤵)葉(yè )と(🍱)して(🍃)受取る(🏮)べきである。
(🛣)先(xiān )師は(👁)、喪(sàng )服(fú )を着た人や、(🐴)衣(🈴)冠(guàn )束帯を(⛷)した人や、盲(máng )人(🤼)に(🥝)出(chū )会われると、相(xiàng )手(shǒu )がご(⛳)自分(fèn )より年(niá(🙎)n )少者(🔴)の(📝)もの(🐟)であっても、必(🚒)ず起(qǐ )って道をゆ(📹)ず(🕖)ら(🕞)れ、ご自(🕖)(zì )分がその人たちの前(🌆)を通られる(⏰)時に(🕐)は、(📅)必ず(🚗)足を早(🈴)められた(🍉)。
四(二〇九)
九((⛓)一九三(🍖))
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