陽貨は、座(🔺)につくと、いかにも熱意のこ(📫)もったよう(🔄)な口(kǒu )調(💏)で説き出した。
4 (🗃)子曰(🎩)く(🦇)、(🈚)父母(💮)在(zà(💧)i )(い(😶)ま)さば遠く(🦕)遊ばず(🕛)。遊ばば必(🏺)ず方(fāng )あり(🌘)と。((⏮)里(🏪)仁(rén )篇)
楽(lè )長は、雲を隔てて日を仰ぐ(📀)ような感(🧚)じで、孔(🍗)(kǒng )子の音(yīn )楽論(💠)を聴(tīng )いていた。しかし(🏒)、孔(🥂)子の最後の言葉が彼の耳にはいった時、彼の(🎬)胸は(🐆)急にうずき出し(🎽)た。そして孔子に「邪心(xīn )がある(💱)」と云(🔤)(yún )われても仕方がない、と思った。
(小(xiǎo )人(ré(♋)n )が(😤)つけ上(shàng )るの(💤)も、(🔞)怨むのも、また嫉妬(⏰)心(xī(🌔)n )を起すの(🎧)も(🆘)、(👅)結局(jú )は自分だ(💃)け(🏙)が(🍿)よく思(sī(📧) )わ(🐕)れ、自分だけが愛(😟)されたいからだ(🗻)。悪の根元は何(🍮)と(⤵)いっても自(zì )分を愛し過ぎる(🚄)こと(🦀)に(😚)ある。この根(gēn )本悪に(🍄)眼を覚(jiào )まさせな(🖋)い限り、彼等はど(🐯)うにもなるも(💩)のではない。)
樊遅は(🛐)、案外平凡だという感(gǎn )じが(🦗)して、こ(💏)んなことなら、あんな(📤)に考え(🦉)る(🐦)の(😊)で(🤘)はなかった(🧖)、(😉)と思った。
樊遅(chí )は(🥅)、案外平(🐆)凡だという感じ(🔶)がして、(🕰)こんな(👜)こと(🧚)なら、あん(🥩)なに(⛳)考え(🕥)るのでは(🏞)な(🤬)かった、と思った(🦈)。
「音(🏛)楽の世界は一如(rú )の世界(🏇)じゃ。そこでは、いささかの対立意識も許されない。先(xiān )ず(🗑)一人々々の楽(🐩)手(shǒu )の心(🕦)と手と楽器(qì )とが一如になり、楽手と楽手とが一如(😚)になり、更(🎽)(gèng )に楽手と聴衆とが一如(rú )にな(🎩)って、翕如き(🍡)ゅう(✒)じ(👑)ょとし(🗑)て一つ(🍡)の機をね(💣)ら(✉)う(🐬)。こ(💁)れが未発の(🎪)音(yīn )楽じ(♉)ゃ。この(🚈)翕(xī )如(rú )た(📴)る(🍑)一如の世界が(🎁)、機到(🦆)っておのずから(📺)振動(🧣)を始める(🐳)と、純(chún )如として濁(🏮)り(🔥)のない音(yīn )波が人々の(🚳)耳(🛬)朶(duǒ )を打つ。その音はただ(🐪)一つである(⛽)。ただ一つで(🔙)あるが、その(🔔)中(🚚)に(🐼)は金音(yīn )もあり、石音もあり、(🍌)そ(🎷)れら(👱)は厳に独自の(🤹)音色を保(bǎ(🕯)o )って、決(jué )しておたがいに殺しあう(🥔)ことがない。※(「激」の(🐨)「さん(🕹)ずい」に代(🏕)(dà(🌚)i )えて(🤧)「白」、(🧚)第3水準(💁)1-88-68)如き(🧣)ょ(🍳)うじょとして独自を守りつつ、しか(🥫)もただ一(yī(🍜) )つ(🦖)の(😰)流れに合する(🌆)のじゃ。こ(🍳)うし(🤸)て、時(shí )間の経過(🎨)につ(🍧)れて、高低、強(🦕)弱、緩(🤩)急、(👉)さま(🥉)ざま(🥟)の変化を見せるのであるが、その間、厘(📙)毫(🍩)りんご(📠)う(🐃)の隙もなく(🤨)、繹如(🏣)えきじ(🍟)ょとして続(xù )いて行く。そこ(🐱)に時(shí )間(jiān )的な一如の世界があり、永(yǒng )遠(yuǎn )と一(👛)瞬と(🌮)の一致が見出(🌀)され(🤘)る。ま(😂)こと(🌗)の音楽(🖱)というものは、こう(💯)したもの(⛏)じゃ。聴くと(🍳)か聴かせる(🚔)とかの世(shì )界(jiè )で(📊)はない(🕡)。まして、自(zì )分の腕(wàn )と他人(🔥)の腕(⛪)(wàn )を比べたり、(⛰)音楽のわ(🐼)か(❕)る(🍹)者(🤦)とわ(🤶)からぬ者(🛒)とを差別したりするような世(shì )界と(➰)は、似(sì )ても似つかぬ世界なの(😟)じ(🖲)ゃ(🥑)。」
「(📭)えらく考(🐌)(kǎ(🏏)o )えこん(🍠)で[#「考えこ(🥠)んで」は底(dǐ(⏯) )本では「(😱)考(💀)え(🤙)こん」]いるようじゃ(🎾)な。」
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