「(🎃)口の達者(💗)(zhě(⚫) )なものは、とかくつまらんこ(💕)とをいい出すものじゃ。出まかせに(🆘)いろんなこ(❎)とを云っ(🎇)ているう(🍂)ちには、結(jié )構世(shì )の中(zhō(🔵)ng )の憎(🌂)(zēng )まれ者にはなるだろう(🏷)。仲弓が仁者であ(🗃)るかどうかは私は知らな(😭)い。しかし彼(bǐ )は口だけは慎んでいるように(❤)見受(🚍)(shòu )ける。いや(🎒)、口が達者でなく(🥐)て彼(🐏)も仕合(🆚)(hé )せじ(👶)ゃ。誠(👨)実な人間(🥈)には、口などどうで(🎲)もいいことじゃ(👁)でのう。」
(👋)樊遅は(🎺)思わず御(😎)(yù )者(🏵)台からふりかえ(🏌)って、(🈵)ちらりと孔子の顔を見(🏗)(jiàn )た。孔子の顔には、(🎊)別(💸)(bié )に(🙄)変ったところは見(😃)(jiàn )られなかったが(😹)、その(😛)声には、ますます力がこも(🚡)って(👿)来た。
7(📞) 子曰(🛹)く、君(😇)子は人の美を成(🤳)し、人(ré(🌂)n )の惡を成さ(🌈)ず、小(💜)人は是(shì )に反す(🚧)と。(顔(🔠)淵篇)
楽長(🐔)(zhǎng )と孔子の眼(yǎ(🧐)n )
と(✴)ころが、(🧚)ある(🔰)日(rì )、樊(⬅)遅が孔子(📁)(zǐ(🎩) )の供をして、馬車を御(💨)することに(🥣)なっ(📠)た。樊遅は孔子(🐼)の若い(🔮)門人の一(⛷)人である。武芸に(🏃)秀でているために、孟(⛷)(mèng )孫(👶)子に愛されて、し(🔮)ばしばその(🏈)門に出(chū )入(rù )す(📨)る。孔子は、彼なら(🚰)ば、自分の(🕢)意志を(👐)は(⬜)っき(🛸)り孟(👠)(mèng )懿子(🚤)に伝え(📭)てくれるだろう、と(🔹)考(kǎo )えた。
陳(chén )亢(kàng )は字あざなを子禽(qín )といっ(⛹)た。
(💡)その場はそれで(📫)済んだ。しか(🆔)し(🌁)仲弓(gō(👛)ng )に対する蔭(yīn )口はやはり絶えなか(😽)った。いう(🍹)ことがなくなると、結(🚥)局(jú )彼の身(🐃)(shēn )分(fè(⛅)n )がどう(🥂)の、父の(🧐)素行がど(🖲)う(💔)のと(🔍)いう話になって行った。むろ(🕊)ん、そ(🏇)ん(✌)な話(🚭)は、(🥚)今に(🌯)始(👜)まっ(🥓)たこと(🍉)で(📖)はなかっ(🧘)た。実(🌈)をいう(🤭)と、孔(🈺)(kǒ(🤙)ng )子(zǐ )が仲弓(🌵)を特に称(❗)揚し出し(⏹)たの(👲)も、(🍛)その(🏖)人物(➖)が実際(jì )優(Ⓜ)れてい(🌑)たからで(🌻)はあったが(💌)、何とか(🎌)して門人たちに彼の真価を(📵)知らせ(🙂)、(🍻)彼(bǐ )の身(🤙)(shēn )分や父(fù(🍈) )に関する噂(zǔn )を話(huà )題(tí )にさせないよう(🍁)にしたいためであった。と(💣)ころ(✒)が(🥡)、結果はか(🤓)えって反対(🤨)の方に向いて行(📳)った。孔(🎴)子が彼を讃めれば讃めるほど、彼の(👠)身分の賎しいこ(🕝)とや、彼の父の悪行が(📈)門人(📨)たちの蔭(📸)口の(🔏)種(👰)にな(🏨)るのだった。
(🕊)仲弓(🍕)(gōng )は寛仁大(dà(📚) )度(🥠)(dù )で(🌡)、ものに(📟)こせつかない(⛲)、しかも、徳行に(💪)秀(xiù )でた高(gā(👍)o )弟の(🔧)一人なので、それ(🖕)が(🏞)ま(💈)るで(🤺)当(😌)っていな(♒)い(🔥)とはいえなか(🚉)った。しかし、それ(💓)にしても(👴)、讃め(👨)よ(⏪)うが少し(⏹)大(😹)(dà )袈裟すぎは(🌙)しないか、といった気分(fèn )は、門人たちの(📯)誰の(💒)胸にもあっ(🤰)た。
そこまで考えて(🏧)来て、樊遅(chí )は(🛃)もう一(⏩)度「(🔴)違わな(❎)い」という言葉(😡)の意味を考(💔)えて見た(🍽)。
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