(💄)こ(🎭)の挨拶あいさつが(🕛)公(💰)用(yò(🌮)ng )人か(🍨)らあって(⛴)、十(🚈)一(🕣)宿総(zǒng )代のも(🔹)の(💊)は一(yī )通(tō(❓)ng )の(🎌)書付を読み(⛷)聞(wén )かせられた。それ(🚇)には(🚠)、定(🔏)(dìng )助郷(xiāng )じ(🕋)ょうすけ(🍙)ごう嘆(⚡)願(yuàn )の趣も(🏃)も(😭)っともには聞こえるが、よくよく村方の原簿(🏪)を(🤵)お糺(❗)ただしの上でな(🚹)いと、(🙊)容易には仰せ付けがたいとある。元(🙅)来定助(🅿)郷は宿駅の(🌩)常備人(rén )馬(👆)を補充するために(📢)、最(🌜)寄(⛷)もよりの村(😬)々へ正人馬勤しょうじんば(🛏)づとめを申(🚀)し(🆓)付け(👼)るの(👤)趣意(yì )であるから、宿(🚋)駅(yì )への距離(lí )の関係をよくよく調査し(🚂)た(🖼)上でな(❕)いと、(😣)定助(👗)郷の意味(wèi )もないとある。しかし三人(⏭)の(Ⓜ)総代(dà(📮)i )か(🕷)らの(🦉)嘆願も余(🛫)儀(yí(👛) )なき事(shì )情(qíng )に聞こえるから、十一宿(🈳)救(😢)助(⛔)のお(🈴)手当てと(🤘)して一宿につ(⛄)き金三百両(🎪)ずつを下し置(🥞)(zhì )かれるとある。ただ(🤛)し、右はお回(huí )ま(🐆)わし金きんとして、その利息にて(🔫)年(👋)々各(🈹)宿(xiǔ )の不足を補うよう(🍡)に心得よともある。別に、三(🅱)人(rén )は請書うけしょを(🕠)出(🤗)せと言(🛤)わ(🦉)る(🧦)る三通の書(shū )付をも(🌗)公(👱)用(🗿)人から受(🎡)け(⏮)取っ(😱)た(🐋)。それ(💇)には(🏦)十一(🚌)宿あてのお救(🍿)いお手当て(💶)金下付のことが(💡)認し(🚮)た(🏎)ためてあって(🙇)、駿河す(🥠)るが佐渡さど二(🎟)奉(⤴)行(háng )の署名も(🈚)してある。
「荷(hé )物ですか。きの(🕌)うのうちに(🌿)馬(mǎ )が頼(lài )んであり(🗑)ま(🦄)す。」
(💑)寺がある。付(⏳)近は(📔)子供(🎅)ら(👂)の遊び場処(🐈)であ(😰)る。寺には閻魔えんま大王の木像が置(🍰)いて(🏌)ある。その大(👤)王の目(mù )がぎら(📣)ぎら光るので(🧜)、子供(gò(🚗)ng )心にもそれを水晶であ(📀)ると考え(🆑)、得(🛩)がたい宝石(🤩)を欲ほしさの(🍘)あ(👠)まり(❕)盗(dào )み取(🦂)るつもりで、昼でも寂しいその古寺の内へ忍(rěn )び込んだ一(yī )人ひと(🐥)りの子供が(👝)ある(🍘)。木像に近よると、子供のことで手が届(jiè )かない。閻魔王の膝ひざに上り、短刀を抜いて(⛑)その目をえぐり取(🏰)り、(🌅)莫大ばくだいな分(fèn )捕(bǔ(🧑) )ぶんど(🌺)り品でも(🍍)したつもりで、よろこ(🛵)んで持ち帰った。あと(🍞)にな(🦅)ってガラスだと知(🤮)れた時は(💨)、いまいまし(🔂)く(💐)なって(🔝)その大王の目(mù )を捨(shě )ててしま(⤴)ったとい(🈳)う。これ(🚼)が九(jiǔ )歳にしかならない当(🥎)時の(🧐)水(🔖)戸の子供(🕎)だ。
(🕥)天気は晴れだ(🔁)。朝(😓)の空(kōng )には一点の雲も(💮)なかっ(💰)た。やがて浪(🐰)(làng )士(shì(🚾) )らは峠にか(❕)かった(🦊)。八(bā )本の(🚵)紅白の旗を押し立(lì )て、三段に(📙)別(🧡)(bié )れた人数が(🤵)まっ黒になってあ(🔐)とからあとか(🎥)らと(📺)峠(gǔ(🥑) )を(🚅)登った。両餅屋もちやはすでに(🧣)焼(💜)(shā(🔓)o )き払われていて、その(🏢)辺には一人ひとり(🌃)の(👝)諏(🎶)訪(🕥)(fǎng )兵をも(⏳)見なかった。先鋒隊せんぽ(⤴)うたいが香炉岩(yán )こうろいわに近(😯)づい(🦋)たころ、騎(🕣)馬(mǎ )で(🦑)進(🥔)ん(⏫)だものはまず山林(👪)(lín )の間(jiān )に四発(🏕)(fā )の銃(😻)声を(🎬)聞い(📒)た(🏵)。飛んで来(🈶)る玉(yù )は(😶)一発も(🕔)味(wèi )方に当たらずに、木(mù(🥄) )立(🐍)ちの(🈳)方へそれ(🥊)た(🧛)り、大地に打ち(💅)入ったりし(⏮)たが、その(🥎)音で(🐣)伏(🏐)兵のあ(🚔)るこ(🐽)とが知れた。左手(shǒu )の(🍯)山の上にも(🤸)諏訪(fǎ(🐯)ng )への合(hé )図(tú )の旗(💂)(qí )を振(❎)るも(🍂)のがあら(💢)われ(🗞)た。
と下から呼ぶ多吉(jí )がかみさんの(🤵)声(🈹)も(🏰)する。半蔵と亭主は(✈)それ(🍲)を聞(📆)き(🌓)つけて、(📞)二階から降りて見(jiàn )た。
三百人ば(🌩)かりの後(📏)(hòu )陣の者(🐹)は容易(yì )に下諏訪へ(🏜)到着しない。今度の戦闘の遊軍(jun1 )で(🏌)、負傷(📭)者(zhě )などを介(jiè )抱するのも(🤢)そ(🏂)れ(🍗)らの人(🙅)た(🚜)ちであったから、(🌇)道(🐏)(dà(🚾)o )に隙ひまがと(😚)れておくれるものと知れた。そ(🖇)の間、(🤨)本陣に集まる幹(🎦)部のも(💋)のの中に(😒)はすでに「明(🏟)日」(💷)の評定(🔺)がある。もともと浪士ら(💶)は高島(🏾)城を目(mù )が(👾)けて来(lá(🤥)i )たものでも(🍵)な(🍩)い。西へ(🍇)の進路を切り開(🌡)くためにのみ、やむを得ず諏訪(🖍)藩(📈)を敵として悪戦したま(🧑)でだ(🧤)。その夜の(🦐)評定(dìng )に上(🥔)(shàng )ったは(⛲)、前(qián )途(🈴)にどこをた(🥉)どるべきかだ。道は二つ(🔯)ある。これか(😎)ら塩(yán )尻峠(🐞)しおじり(🐹)とうげへかかり、桔(jú )梗ききょ(🕰)うが原はらを過ぎ、(😡)洗(🤜)馬せ(🤨)ば(🍇)本(😳)山もとや(🍂)ま(🔸)から贄川に(😽)えがわ(🌊)へ(🚹)と取って、(📘)木(🚥)(mù )曾きそ街道(🚓)を(🦄)まっす(🔕)ぐに進むか(👝)。それとも岡谷おかや辰(👛)野たつのから伊那(nà )いな道へと折(🗡)れる(🐘)か。木曾福(👇)島の関所を(💝)破ることは浪士らの本意ではなかった。二(🏾)十(⬅)二(🌍)(èr )里(🥅)余に(😿)わ(🍇)たる木曾(céng )の森(sē(⛰)n )林(lín )の(🔄)間は(💯)、(🌡)嶮岨けんそ(🏓)な(🌅)山(🙃)坂が多く、人馬の継立(🍴)つぎた(🏰)て(🍺)も容(ró(🤰)ng )易でないと見なされた。彼らはむ(🔜)し(🍹)ろ(🐛)谷(🌲)も(🎯)広く間道も多(😒)い伊(🌒)那の(🍀)方をえ(🎺)ら(👈)んで、一筋の血(🈵)(xuè(🤜) )路をそちらの(🍢)方に求めよ(😫)うと(🙏)企てたのである。
と言(yán )ったぎり、平(👺)助も口をつぐんだ。水戸(🎦)はどん(🚩)なに(🧛)騒い(🕔)でいるだ(➗)ろうかとも、江戸詰(jié )めの諸(zhū )藩の家中や(🌙)徳(🐲)(dé )川の家の(🕘)子(zǐ )郎党なぞはどん(🐋)な心持(chí )ちで筑波の方を望(🍶)み(🥈)ながら(🚓)こ(🍜)の橋(qiáo )を(🏬)渡るだろう(🦃)かとも、そんな話は出(🗂)(chū )なかった(👫)。ただた(Ⓜ)だ平助は昔(📁)風の庄屋(🤶)(wū )気質しょうやかたぎから、半蔵と共に旅(😶)の心(🌗)配を分わかつの(🗞)ほ(🌝)か(⛹)はなかっ(📖)た。
独ひとり者(zhě )の婆さんまでが逃げじたくだ。
「その話ですが、(🙋)山国兵部という(💌)人はもう七十(🏤)以(🔘)上(shàng )だ(🚶)そ(🙈)うです(🏭)。武田耕雲(🚅)(yú(🛎)n )斎(🛀)、田丸稲右衛門、この二(è(🗓)r )人(rén )も六十を越(yuè )して(♏)る(😟)と言いますよ(⛔)。」
「(🤭)夜盗を警戒せよ(💩)。」
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