か(🚭)ように(🙌)解すること(🍽)によつて、本(běn )章の前段と後段(duàn )との関(🐊)係(xì )が、はじめて明(míng )瞭(🛩)になるであ(🕦)ろう。これは、(🎒)私(🥘)一(yī )個の見解であるが、決(🧠)して(🌻)無(wú(🍎) )謀な(⛏)言では(😫)ないと思う。聖人(rén )・(🚈)君子・(😨)善人の三(✳)語を、単(dā(🔟)n )な(😙)る人(ré(🧘)n )物(🍞)の段(duà(🏃)n )階(🎎)と見(jià(🌻)n )ただけで(💱)は、本章(zhāng )の意味が(🏝)的(🚚)確に捉えられない(🕕)だ(📻)けでなく、論(lùn )語(🆕)全(quán )体の意味が(🔓)あいまい(🚔)になるのではあるま(🚔)いか。
「(😖)道(dào )を行(🕺)(háng )おうとする君は大(🕣)(dà )器で(🌎)強(🚐)靭な意志の持主でな(👀)け(🛂)ればな(🍬)らない(🆔)。任務が重大でしかも前途遼遠だからだ。仁をもって(🎎)自分の(💜)任務とする(🧒)、何(hé )と重いではないか。死に(👀)い(✉)た(🏈)るまで(⛲)そ(🛢)の任務はつ(🈚)づく(🏖)、(🐙)何と遠(yuǎ(👦)n )いではない(😎)か(🐑)。」
「せっ(😕)かく(🌈)道を求めてやって(🧛)来(🔗)たのだ(🕯)から(🎊)、喜んで迎えてやって、退かないように(🕚)してやりたいものだ(⤵)。お前たちのように、そうむごいこと(😬)をいうものではな(😱)い。い(📒)ったい、人が自(zì )分の身(🚞)を清(🤸)くしようと思(👐)(sī )っ(🈯)て一歩(🐔)前(🐽)進(🎷)して来たら、その清くしようとする気(🗒)持(chí(👯) )を汲(🔇)(jí )んでやればい(🍜)いので、過去のことをいつまでも気にする(🛴)必(bì )要はないの(🈺)だ。」(🏙)
○ 簣(🔧)==土を(🆎)はこぶ籠、もつ(🚾)こ。
泰伯(🤢)第(dì )八
三六(一八(🕝)三(sā(💯)n ))(⏰)
舜帝に(🥜)は(🌈)五(wǔ )人(rén )の重(chó(🗞)ng )臣(🌎)があって天下が治った。周(zhōu )の武王は(🐭)、自(zì )分には乱を治め(🛏)る重臣が十(shí )人ある(🚹)といっ(🚤)た。それに関(wān )連して先師(🐮)がいわ(⤴)れた(🥜)。―(♑)―
「惜しい人(🏴)(rén )物だった(👏)。私は彼が進(jìn )んでいる(🐀)と(🍒)ころは見(🚀)たが、彼(➰)が止ま(🔰)って(💘)いるところを見た(🦏)ことが(🐗)なかったのだ(🎃)。」
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