先師が顔淵の(🌕)こと(🛃)をこういわ(❤)れた。―(⏮)―(🌆)
一一(一九五)
(🥣)すると、公西華(huá )こう(🕌)せいか(😱)がいっ(🐂)た。――
○ (💝)孔(❇)子が(🔉)昭公(🦐)は礼を知(zhī )つていると答えたの(😥)は、自分の国の君主(zhǔ )のことを他国の役(🚏)(yì )人(🍟)の前でそしるのが(🏥)非礼(lǐ )であり、(🍴)且つ忍び(⛺)なか(🍥)つたから(😠)で(🥉)あろう(🎃)。しかし、事実(🌠)を指摘さ(😐)れると、それを否(🌒)(fǒu )定(☝)もせず、また(🛴)自(⛵)己(jǐ )辯(💀)(biàn )護もせ(🍄)ず、(🥙)す(🛍)べてを自分の不(🕌)明に帰した。そこに孔子(zǐ )の面(🙃)目があつ(🐡)たのである。
「修行(🏸)というもの(🚢)は、たとえば山(shā(👣)n )を(📧)築く(🙊)ような(💉)ものだ。あと一簣もっこと(⤵)いうと(📛)ころ(🐨)で挫(🏮)折しても、目的の山には(🍖)ならない。そして(🗂)その罪は自分にあ(🍾)る(📆)。また(🕚)、たとえば(🐦)地(dì(😥) )なら(👓)しをするよ(🕋)うなもの(🚱)だ。一(yī )簣もっこ(🧠)でもそこに(💄)あ(😂)けた(🕌)ら、それだけ仕事がはかど(♌)った(📰)ことに(😄)なる(🦓)。そしてそれは自分が進ん(📒)だのだ。」
達巷たつこ(🛬)うとい(🎿)う村のある人がい(⛄)っ(🏂)た。――(🥕)
「私はまだ色事(shì )を好むほ(🙅)ど徳を好む者を(💥)見(🐊)た(🥃)ことがない(🥜)。」
「(🦅)出でて(📏)は国君上長に仕(shì )える。家庭(💧)にあっては父母(mǔ )兄(🆓)姉(zǐ )に(🤵)仕(shì )える。死(👿)者に対(duì )する礼は誠(chéng )意(yì )のかぎり(🛺)をつくして行(🐿)う。酒は飲(yǐn )んでもみだれ(🐆)ない。――(☕)私に出(chū(🍪) )来る(🤙)こ(🐷)とは、先ずこのくらい(🤸)なことであろうか。」
三(sān )(二(📒)(èr )〇八)(🐷)
かように解(🎂)することによつて、(🔬)本(🙂)(běn )章の前段と後(🏧)段(📝)と(🈚)の(🐄)関係が(✊)、はじめて明瞭(🤟)(liǎo )になるで(🌗)あろう(🍄)。これ(🏨)は、私(🛡)(sī )一個の見解で(🏄)あるが(🌹)、決し(🚝)て無(wú )謀(😿)な言ではな(😬)いと思う。聖人(ré(🏧)n )・君(🈚)子・善(⛰)人(😹)の三語を、単なる(🔦)人物の段階と見た(🆘)だけ(🥀)では、本章(❇)の(🦍)意味(🥖)が的(⛵)確(🎍)に捉(zhuō )えら(👅)れな(🎸)いだ(😴)けで(🐢)なく、(🎺)論語全(🤯)体(🖨)の意味(wèi )が(🎌)あ(😟)いまいに(🚤)なる(🎎)のではあるまいか。
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