「さっきか(🛴)ら(🤳)考え(🎑)ていますが、どうも(🌝)私には(🍩)わ(🔕)か(🌕)りません。」
仲弓は寛仁大(😅)度(🎭)で、ものにこせ(🍉)つ(👱)かな(🙆)い、(😙)しか(🤧)も、(🅱)徳行に秀でた高(😡)弟の一人(rén )な(🏇)ので、そ(🈚)れ(🤛)がまる(✖)で当(dāng )っていないとはいえなかった(🌳)。し(🕕)かし、それにしても(🍑)、(🤯)讃め(🛩)よう(🕤)が少(shǎ(😿)o )し大(dà )袈裟すぎ(🛂)はしないか、といった気分は(🐁)、(🐎)門人た(📎)ちの誰の胸にもあ(👒)った。
(😈)陽貨は、魯(✉)の大夫季(jì )平子に仕(shì )え(👌)ていたが、季平(píng )子が死(🐺)んで季桓子きかん(💘)し(🔑)の代(dài )になると、巧みに彼を自(🐼)家薬籠中のものと(🦇)し、遂に彼を拘禁して、魯の国(guó(🥏) )政を専(🤦)ら(🥪)にし(🔺)てい(🚜)た。孔子は、その頃(qǐng )、すでに五十の坂(👫)をこ(🖲)していた(🌯)が、上(shàng )下(🌽)(xià )こ(🏣)ぞって正道を離(🚛)れているのを嘆(tàn )いて、仕(⛑)官の(⬜)望(wàng )み(🍨)を(🕺)絶(🤝)ち、ひたすらに詩書礼(⛏)楽の研(🛢)鑚と、青年子(😤)(zǐ )弟の教育(yù(🚡) )とに(🍠)専念(niàn )していた。陽(👦)貨とし(🚓)ては、孔子(👯)(zǐ )が野(🏕)にあっ(🌙)て、厳然として道(🧗)を説(shuì(😊) )いてい(🍿)るの(🌨)が、何(hé )よりも恐ろしかっ(💣)た。で、出(🕌)(chū )来れ(🚃)ば彼を自(🚖)分(🈺)の味(wèi )方に引(🚫)き(🎫)入(rù(🍉) )れ(⚓)たい、少(shǎo )くと(⏪)も一(yī )度彼(bǐ )に会(huì(🙌) )って、自分が賢者を遇する道を知って(🕒)いる人間であ(🚪)ることを示して置きたい、と思って(🀄)いた(🚬)。
「6父の在世中(🛃)は、(🚁)子の(🛄)人(rén )物(wù )を(🤣)その志(zhì )に(📕)よって判断され(🎊)、(📓)父が死(sǐ )んだ(🏯)らその行動に(🌸)よって判断される。な(🐞)ぜなら、前の(Ⓜ)場合(🖍)(hé )は(🎟)子の行動は(👯)父の節制に服すべき(🍖)であり(🛌)、後の場合は本人(🌫)(rén )の自由であるからだ。しかし、後の場合でも(😃)、みだりに父(fù )の仕来(lái )りを改む(🏐)べきで(🖍)はない。父に対する思慕(🍩)哀惜の情(qíng )が(🎣)深ければ、改むるに忍(rěn )びないのが自(💍)然(rán )だ(🐙)。三年父の(🏅)仕来(🌎)り(🐂)を改め(🚑)ないで(💥)、ひたす(⛷)らに喪(😠)に(🔹)服(☕)する者(zhě(🐠) )にし(📵)て、はじ(💹)めて真(😵)の孝子と云え(🎟)る(👋)。」(🗳)
3 子(🐎)曰(🛳)く、唯(🏞)(wé(📉)i )女(📕)子(🍏)と小人(🎡)(rén )とは養い難しと爲す。之を近(🐍)づ(🎗)くれば則(👧)(zé )ち不孫なり。之を(🤦)遠(📭)ざくれば(🔸)則(zé )ち怨むと(陽(yáng )貨(huò(🍘) )篇(piān ))
陽貨(🐵)(huò )は、座(🐩)に(🏖)つくと、い(💎)か(🍥)にも熱(rè )意のこもったような口調で(😏)説き出した。
(楽長は、最高の(⤴)技術(shù )は(😽)手や(🧓)喉から生れるも(🎴)のでなくて、心から(🌡)生(shē(🤑)ng )れるもの(💍)だ、という事だけは、ど(🌞)うや(🤽)らわ(🤑)かったらしい。彼(🏪)の(👣)音楽もこれ(🏥)からそ(💡)ろそ(🍅)ろ本物(🐌)になる(🏺)だろう。だ(🙃)が彼(bǐ )は、私(🥤)の音楽(lè )論(👍)(lù(🍋)n )がそのまま人生論でも(🐱)ある(🐶)、ということ(🌙)には、(🈂)ま(⏮)だ気がついていないらし(📽)い。究(😁)(jiū(🐩) )極の(😤)目(mù )標(👖)を(🏰)音楽(🚍)(lè )の技術に置いている彼としては(🍭)、或は(🅱)やむを得(dé )ないこと(🐡)かも知れない。しかし急(🈵)(jí )ぐことは(🌡)な(🆒)い。い(📹)ず(😩)れ(🦁)は彼も、人生の(🐏)た(🔉)めの音楽ということに目(♐)を覚(jiào )ます時が来るであろう。彼は元(⭕)来(lái )真(🧙)面目な人間(jiān )なのだか(🏌)ら。)
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