とあ(🗓)るが、由(🔱)の顔(🔍)を(🈯)見ると私に(🤶)はこ(🐿)の詩が思(👣)い(🕑)出(chū )される。」
子路がこたえた。――
「私は(🎸)まだ色(sè )事(shì(🔵) )を好(hǎo )むほど(🔧)徳を好む者を見(jiàn )た(😶)ことが(🚥)ない。」(🏗)
「その程度のことが何で得意(yì(🛍) )にな(🥖)る(🆗)ねうちがあろ(😆)う。」
先師のご病気が重(🕺)かった(🌤)。子路(🚮)が病(bì(🛵)ng )気平癒のお祷り(📁)を(🤙)し(⛩)たいと(🆔)お願いした。す(🈷)る(🅰)と先師(shī )がいわれた。――(🤫)
○ 子路の祷(dǎ(🐫)o )りは、謂ゆ(🖍)る苦し(🗺)い(🚧)時(shí(🎮) )の神(🕎)頼(lài )みで、迷信(🏜)的祈祷以(🛄)上の(✳)ものではない。それに対して孔(kǒng )子は、真の心の祷(🏽)り(🔖)、つ(🎫)まり(🍙)天地(🌗)に恥じない人間としての精進(jìn )こそは、幸(👀)(xìng )福(🎚)(fú )に到る道だ(🚼)、と(📆)いうことを説(📪)いた。孔(💺)子(zǐ )の教(jiāo )えには宗教がな(🧔)い、とよ(📺)くいわれるが、「(🏍)天」とい(🔭)う(⛓)言(🏥)(yán )葉は、孔子によつて常に宗教(🚋)的(de )な意味に使(🔎)われているのである(🚄)。
「しかし、わ(😅)ず(⤵)かの人(rén )材(📀)でも、そ(🛌)の有る無(🤔)(wú )しで(🛴)は大変なちがいである。周の文(🚟)王は天下を三(🔚)分(🏚)し(🌗)てその二(🤯)を(💬)支配下(xià )におさめていられ(🎵)たが(💍)、(🌚)それでも殷に臣事して秩序を(❇)やぶら(🐺)れな(🈹)かった。文(wén )王時代の周の徳は至(zhì )徳というべきであろう。」(🚨)
一二(一九六)
○ (🍰)河(🔠)=(🔗)=黄河。
八((🎆)二(🧠)一三)
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