「仲弓もこのごろは仁者(🏻)の列には(👷)いったか(🕓)知(❤)ら(🎇)ない(⬆)が、残念な(🗒)こ(📴)とに(🚍)は(🏋)弁(🏘)(biàn )舌の才(💧)がな(🍿)い。」
孔子はそんなことを考えて、(🔠)いい機会(huì(🌊) )の来る(🙉)のをねら(💝)っていた。
「大丈(🛫)夫だ(🗯)と思いま(👭)す。本(🤦)物が立派でさえあ(🔑)れば。」
樊(📒)(fá(🍳)n )遅は思わず御者台(tái )からふりかえって、ち(😲)らりと孔子(zǐ )の顔を見(📉)た。孔(kǒng )子の顔に(🐤)は、別に変ったところは見られなか(🐿)っ(💼)たが、その声には、(💟)ますます力がこもって(💧)来(🆑)た。
楽(👠)(lè )長(💬)は、自分の(🥏)見(jià(🐴)n )る眼が悪いとは(🌋)どうし(💰)ても思(🚳)え(💰)なかった。で、
「それが(🔓)実に妙なきっかけか(🌖)らでご(🐫)ざいまして(🧞)……(🌠)」
((🤽)もし、孟(📏)孫(🍬)氏に(💇)、(🔘)はなはだしい(🕉)僭上(shàng )沙汰(📽)(tài )でも(🏅)あ(🚡)れば、そ(🆕)れは孟孫氏一家の(🐓)問題だけでなく、魯の(😗)国の問(wèn )題で(🛹)あり、ひいて(♎)は天下の道義を紊ることに(😈)もなる(🛋)。それに、万(wàn )一、自分(🐚)に一(🚱)応の相(xiàng )談をした、とで(🖼)も云(yún )いふ(⛑)らされると、これから自(🍘)(zì )分がや(🏺)って行(háng )こうとす(🕺)る政治(📽)の精(jīng )神(shén )を、傷けること(🎮)に(💉)も(🗓)なる(🏠)。出来(lái )れ(⚾)ば、自分の(🌛)いった意味を(🗡)、はっ(😿)きりさし(🉐)て置くに越したこと(🈴)はない。しかし(📙)、祭典の(⬛)計画について、直(🐵)接の相(🏇)談もうけないで(⌚)、こちらからそれを云(🔟)い出す(🤧)の(🌋)も非(🔒)礼だ。何(hé )とか方法はないもの(⛪)だろ(🍛)うか(🏪)。)
(🍔)樊遅(chí(🔂) )は喜んだ。それ(🍘)は(📭)そ(🌿)の中(zhōng )に(🏉)、「違わない(📫)」という言葉が見(👷)つか(🥪)ったからである。しかし、(🔵)数秒の後(🙂)には、彼(bǐ )の頭(tó(🌛)u )は却ってそのために混乱しはじめた。とい(🤐)う(💺)のは、(🆎)さっき孔子のいった(🔓)「違(🏿)わない」と、この言葉の(✍)中の(🕢)「(🐷)違(wéi )わな(🔻)い」とは、ま(🔚)るで意(🎴)味がちがっていそうに思(🌶)(sī )えたか(🏫)らである。後(🆕)の場(📓)合の「違(wéi )わない」は、(🚊)第一、父(⏩)母(🏟)の存(😹)命中の(😲)こ(🛶)とである。それに、前後の関(🕯)係から判(🐅)断(duàn )しても(🎢)、初一念(⌛)を貫けと(👒)いう(🈵)意(yì )味に相(👑)(xià(💵)ng )違(wéi )な(🚥)い。父母を(🎣)亡(📽)く(🏯)し(✈)たあとの「違わない(👕)」というこ(🏜)とが(📜)、それと同じ意味(🚪)だとは、どうしても思えない(🔠)。言葉が同(Ⓜ)じなだけに、彼はい(👷)よいよ判断に苦し(🏺)んだ。
「違(🙂)わな(😟)いように(👐)な(💃)さるが宜しかろう(😄)。」
1 子曰く(🐸)、学(📁)んで思(😚)わずば則ち罔(wǎng )((📈)くら)(🔓)し。思う(🐆)て学ば(🗨)ずば則ち殆(あや(🍷)う(🕐))しと。(爲政篇)
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