「惜(🥁)しい人物(🚕)だっ(🔄)た(🎿)。私は(🍑)彼が(🤨)進んでいるところは見(jiàn )たが、彼が止ま(🎡)ってい(🚺)るところ(🏖)を見(jià(💷)n )たことがなかったのだ(🚚)。」
○(🐪) これ(💉)は孔子(⏯)晩(⚽)年の言葉(yè )にちが(🕳)いな(🎭)い。それが(🌿)単(😴)なる無常(cháng )観(guā(😕)n )か、過去(🚖)を顧(😩)(gù )みての(🆑)歎(💁)声か、或は、たゆみなき人間(🙆)の(❌)努(😛)力(lì )を祈る声(🔣)か(😆)そ(🚜)も(💁)そ(🖼)もま(🚱)た、流転をとおして流る(🚼)る道の永遠性を讃美する言(🍅)葉か、そ(🤩)れ(⌛)は人おの(🍗)おの自らの心(📴)境(jìng )によつて解するがよかろう。ただわれわれは(😍)、(🎁)こうした言葉(yè(🤺) )の裏付けに(🦋)よ(🏉)つて、(🆓)孔子の他の場合の極めて平(píng )凡らし(⬛)く見える言(yán )葉(📫)が一(yī )層深く理解さ(🏜)れ(🔰)るであろうことを忘れては(🚆)な(📘)らな(🥡)い。
○(📝) (🎐)子(🐕)貢(🌺)は孔子が(🌇)卓越(yuè )した徳(dé )と政治能力と(👙)を持ち(🛁)ながら、(📀)いつまで(⛪)も野にあるの(🥔)を(🛠)遺(🍭)(yí )憾(hàn )と(🏆)して、(🕷)かようなことをいい出したのであるが、子貢らしい才気(qì )のほとば(😚)しつた(📯)表(🈺)現であ(📗)る。それ(🏯)に(🗃)対(duì(🗨) )する(🚞)孔(🖼)子(💷)の答えも、じようだんま(🦐)じりに、ちやんと(📿)お(💈)さえる所(suǒ(🌓) )はお(👍)さえてい(❔)るのが面白い。
○(🚝) 子路は(🖥)孔子(zǐ )がかつて大(dà )夫(🦇)の職にあ(🚞)つたので、(🐶)それに(✏)ふさわしい禮(lǐ )をも(㊗)つて葬儀(🍧)を行(🏪)いたかつたのであろう。師(shī )匠(jiàng )思(sī )い(🌙)の(🛷)、出過(guò )ぎた、(🌸)しかも病(bìng )中に葬(🎺)式のこ(🍙)と(🚓)まで考え(🍀)るような先走(😵)(zǒu )つた、稚気愛(à(🎀)i )す(⏮)べき子路(lù )の性(♊)格(🦑)と(🚇)、それに(🚸)対する孔子(zǐ )の烈しい、し(💪)か(🤐)もしみ(🛀)じみと(⏳)した訓(💢)戒(🧣)と(🔀)が対照されて面白い(😯)。
○(🌕) 前段と(👅)後段(🤫)とは、原文(wén )では一連(♐)の孔子(🤟)(zǐ )の(🕷)言(🏿)葉(🤠)になつているが、内容に連絡がない(🖲)ので、定説に従(cóng )つて二段に(🚣)区分した。
○ (🔇)射・御==禮(lǐ )・(➖)楽(👚)・射・御(🔄)・書・数の六芸のうち射(弓の技術)と御((🎁)車馬を御す(🛬)る技(😧)術)とは比較(🚱)的容易(🌲)(yì )で下等な技(💄)(jì )術とされており、とりわけ(🔘)御(🐵)がそう(📩)である。孔子は戯(hū )れに本章のようなことをいいながら、暗(àn )に自分(fèn )の本領は一芸一能に秀(xiù(🔁) )でることにある(🕔)のではない、(🥫)村人たちの(💚)自(👅)分に対(🔑)(duì )する批評は(🔅)的をは(🏷)ずれて(🥊)いる、という意(yì(📘) )味(🐪)を門人たち(💒)に告げ、(🎲)その戒めとし(🎯)たものであろう。
先師はそれ(🌛)だけ(🔕)い(👗)っ(🔋)て退かれた(💼)。そのあ(🚗)と司敗は巫馬期(qī )ふばきに会釈し、彼を自分(🏽)の(➰)身近かに(💽)招いて(🕤)いった。――。
うす氷ふむがごと(🐆)、(🍬)
陳ちんの司(🌓)敗し(👴)はいが(🐖)たず(🗡)ねた。―(🍃)―(🐑)
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