二(èr )一(二二(èr )六(🍷))
○ 河=(💌)=(🈵)黄河。
三(sān )六(liù )(一(🍝)(yī )八(🏝)三)
一四(二一(🚩)九)(🤓)
○ 孔子が諸(🗼)国遍歴を終(🎫)つて魯(➗)に帰(👘)つたのは。哀公の十一年で(💣)、六十(shí )八歳(suì )の時(💍)であつたが、その後(hòu )は、直接政(zhèng )治の局(jú )にあたることを断(🕔)念し、(➰)専心(xīn )門(mén )人の教(🚢)育と(😮)、(🦇)詩書禮楽の整理とに従事したのである。
七((🌕)一九(📿)一(yī(🚫) ))
○ (🍍)本(🖌)(běn )章は「(📚)由(🙊)ら(♓)しむべし、知らしむべからず」(🤴)という言葉で(♎)広く流(💂)布され、秘(mì )密専制(zhì )政(zhèng )治の代(💕)表(🖐)的表現(xiàn )であるか(🌛)の如く解釈(🔑)(shì )さ(🕦)れている(🐸)が、これは原文(wén )の(🌙)「(❌)可(🈶)」「不(bú )可(kě(🕤) )」を「可能(né(✏)ng )」「不可能」(🈁)の意味にとらな(✝)いで、「命令」「(🥇)禁止(🎦)(zhǐ )」(🗒)の意味にとつたための誤りだと私(🕌)は思う。第一、孔子ほど教え(🎖)て倦まなかつた人が(🔉)、民(😶)衆の知(💲)的理(lǐ )解(🖖)を自(zì(🤦) )ら(🔇)進んで禁止しようとする(🚷)道(dào )理はない(♟)。むしろ、知的理解を求(🥌)めて(🦉)容(🧡)易(yì )に得られな(🗂)い現実を知り、それを歎(tàn )きつつ、(🧣)その体験(yà(🎩)n )に基いて、いよい(🔹)よ徳(dé )治主義の信念(⛑)を(🚹)固めた言葉(🙌)として受(🍱)取るべ(🚘)き(🍳)で(🙉)ある(🏘)。
「安んじて(😠)幼君(jun1 )の補佐を頼み、国政(🕜)を任(rèn )せ(🤵)る(🖇)こ(🍝)とが出来(lái )、重(🔗)大(👆)事(👻)(shì )に臨(🏧)(lín )ん(🔚)で断(👡)じて節(jiē )操(🍏)を(👦)曲げな(💕)い人(🍣)、(💭)かような人を君(🕯)子人(rén )というのであ(🐱)ろ(🍦)うか。正にかよ(📁)うな人(rén )をこそ君子(zǐ )人というべき(🥄)であろ(🚄)う(🌓)。」(🕹)
○ 囘=(🗃)=門人顔囘(👵)((👼)顔(yá )渕)
○ 矢(🚱)(shǐ )ぐるみ=(🏢)=(😕)原文に「弋」(🚀)(よ(⚓)く)とある。矢に(🛷)糸を(🍤)つ(🚹)け、それを島の羽根(⬅)に(🍸)から(🏬)ま(🍎)せ、生(shēng )擒する方法であ(🕟)つた。
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