「6(🖕)父の在(zài )世中は、子の(🏥)人物をその志によ(🆖)っ(♎)て判断され、父(🏟)(fù )が死んだらその行動によって判断される。なぜなら(⤵)、前の(🧀)場合は子の(🛷)行(🚶)動は父の節制(🔷)に服(fú )す(🐠)べきであり、後(🐮)の場合(hé(😷) )は本(➿)人(rén )の自由である(☕)からだ(🏵)。しか(🎑)し、後(hòu )の場合でも、(💗)みだり(🖲)に父の仕来(lái )りを改むべきではない。父(💖)に対する思(sī )慕(🚘)哀惜(😪)の情(qíng )が深(🛴)ければ、改むるに忍びな(🚋)いのが(🔰)自(zì )然だ。三年父(🔬)の仕(shì )来り(😐)を改めないで(🛤)、ひた(🕹)すらに喪に服(fú )する者(📻)にして、はじめ(🎟)て真(🏊)の孝子(🐌)(zǐ )と云える。」
孔子は、(🔣)陽貨も(💉)言(yá(🆔)n )葉(yè )だ(🔣)けでは、なかなか(📗)立(🏣)派なことを云(🍡)う(🙀)も(❣)のだ、(😦)別(👈)に逆らう必要もあ(👫)るま(🐲)い、と(🆒)思った。で(🐜)即座に、
「何、弁舌(🐬)?(🖍)――弁な(⚫)ど、(👷)どうで(🈳)もいいではないか(🦏)。」
「(🚈)なに? (🤽)陽貨か(😓)らの贈物(wù )じ(⚡)ゃ(🚄)と?」
(あの眼にぶッつ(🎶)かると、俺は喉も手(shǒu )も急(🚤)に硬ばって(🌽)来(🏀)るような気がす(🌭)るんだ。今日(rì )もたしかにそうだ(🏏)っ(🎥)た。俺(👮)の手(➕)が狂(🕦)い出したのは、奏楽(🎗)の最中(zhōng )に(🧒)孔(kǒng )子(zǐ )の眼にぶ(📪)ッつかってから(😘)のこと(🤣)だ。)
陽貨よ(😊)うか、孔子を見(🕵)ん(➡)と欲す。孔子見まみえず(🚹)。孔子に(🈂)豚い(🏗)のこを帰おく(🙉)る。孔子(〰)其の(⬆)亡(🐦)きを時(shí )として、往きて之(zhī )を(🈹)拝す。諸(zhū )これに塗みちに遇(💘)(yù )う。孔子に謂(🕞)いて(🦄)曰く、(🦉)来れ(🐃)、予(yǔ )われ(🌧)爾なんじと言わんと。曰く(🐺)、其(📌)の宝を懐き(🐷)て其(qí )の邦を(🆒)迷わすは、仁(🙈)と謂うべ(🎐)きかと。曰く、(🍑)不(bú )可なりと。事(shì )を従(🍦)うを好みて亟し(🎄)ばしば時(shí )を失うは、知と謂(💇)うべ(🥎)きかと。曰く、不可なりと。日月(yuè )逝(shì(🔓) )き、(💜)歳我と与(🙂)にせずと。孔子(zǐ )曰(yuē )く(😥)、諾だく(🏔)、吾将まさに仕(🕖)えんとすと。
「きっとご(🗣)教(🤹)訓を(🎾)守り(🚍)通します。」
その(❌)場は(🏄)それで(🍬)済んだ。し(🍢)かし仲(💭)弓に対する(🌻)蔭(🆖)口(🎑)(kǒu )はやはり絶えなか(🕕)った。いう(🚼)ことがな(🏺)く(🥐)なると(🎉)、(🍸)結局彼(⏲)の身分(fèn )がどうの(🍏)、父(👙)(fù )の素行がどうのという話(huà(📯) )に(💏)なって行(✡)っ(🍑)た(🎁)。むろ(📞)ん、そんな話(📥)は、今(🎻)に始まった(🎷)こ(🦄)とではなか(🌶)った。実(🏞)をい(🕚)うと、孔子が仲弓を特に(🏆)称揚(yáng )し出し(☕)た(⛴)の(🍋)も、(🥑)その人(rén )物が実際(jì )優れて(📊)い(🏧)たからではあったが(🍘)、何(🍝)(hé )とか(😹)して門人(rén )たち(🍍)に(🔄)彼の(🔭)真価を知(🧀)らせ(🚗)、彼(bǐ )の(👘)身分や父に関する噂を話題にさせないようにしたい(🦍)ためであ(🔘)った。ところ(📘)が(〽)、結果はかえって反対の(🥥)方(fāng )に向(💐)いて(🖊)行った。孔子が彼を讃め(💾)れ(🕕)ば讃(zàn )めるほど、彼の身(🧥)分の賎しいことや、彼の父(🛃)(fù )の悪行が門人(🆔)たちの蔭(🔀)(yī(🖱)n )口の種になるのだ(🈵)った。
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