無きを恥(🔕)じら(🔪)い
○ (📎)子路の(🎎)祷(dǎ(🔳)o )り(🗾)は、謂ゆる(🤫)苦しい時の神(⛅)頼(🤗)みで、迷信(🌖)(xì(🤞)n )的祈祷(⛳)以上のものではない。それに対して(⚽)孔子は、真の心の祷り、つまり天(tiān )地に(🐨)恥じない人間と(🚰)しての精(jīng )進こそは(👦)、(🛵)幸(🆙)福に到(🚗)る道(dào )だ、と(🗯)いうことを(🍭)説(🍛)いた。孔子の教えには(🌙)宗教がない(🗳)、とよく(🗻)い(🤗)われるが、(🔖)「天」(🏤)という言(🏒)葉は、(❓)孔子によつて常に宗(zōng )教的(🤒)な意(yì )味に使(🍆)われているのである。
一八(二(èr )〇二)(❔)
互郷(🌶)(xiā(😒)ng )ご(🧤)きょう(🚞)と(🕚)いう(🏞)村の人(🕝)た(👺)ちは、お話にな(🤡)らない(🐟)ほど風俗が悪(📪)かった。とこ(📺)ろがそ(🧗)の村の(🏂)一少年が先師に入門をお願いして許されたの(🦔)で、門人たちは先(🤟)師の真(⛎)意を疑っ(💰)た。すると、先師はいわれた。――
○ 本(📵)章につ(🥄)いては異説が多いが(🏬)、(🚭)孔子(zǐ )の(🚠)言葉(👲)(yè(🎃) )の真意を動かす(🌊)ほどのものでは(🦑)ない(🍸)ので、一(yī )々述(shù )べ(🛋)ない。
(😇)先(xiā(🕜)n )師が川のほとりに(🆗)立っていわれた。――(⏱)
「人(🎀)材は得(dé )がたいとい(😶)う(🔹)言葉がある(💌)が、それ(🐊)は真(zhēn )実(🔄)だ。唐とう・(💫)虞ぐの時代を(😘)のぞいて、それ以後(hòu )で(🧙)は、周(🍘)(zhō(🥔)u )が最も人材(🦖)に(📟)富んだ時代である(🔒)が、それ(👯)で(👈)も十人に過ぎず(📟)、し(📘)かもその十人の(🦋)中一人は婦(💕)人で、男子の賢臣(♟)は(🦅)僅かに九(jiǔ )人にすぎな(㊗)かっ(🌌)た。」
よきかなや(🍗)。
先師はそ(🛠)れだけいって(🕴)退かれ(👌)た(🍥)。そ(🎮)のあと(🌼)司敗(🛴)は巫馬期ふばきに会(huì )釈し、彼(bǐ )を自分の身近かに(🔥)招いて(😅)いった(🍤)。――。
○ 乱(🦅)臣(原文(🈷))==(🖕)こ(☔)の語(🚒)は(🔂)現(📙)在普(pǔ )通(⚪)(tōng )に用(yòng )いられて(🗨)いる意味(🍘)と全(quán )く反(🥎)(fǎn )対に(🔸)、(🌔)乱(luà(🖋)n )を防止(zhǐ )し(🕕)、乱を治め(♏)る(📃)臣(🛴)という意味に用(yòng )いられてい(💑)る。
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