一三((🗾)一九七)
○(🏊) 以上の(🏦)三章(zhāng )、偶(ǒu )然か、論語(💲)の(😗)編纂者(zhě )に意(yì )あつてか(☕)、孔(🏧)子の門人(🥇)中最も(💏)目(mù(🎁) )立(lì )つて(🤦)いる顔渕(🏉)と子路(🙂)と子(zǐ )貢(gòng )の三人をつぎ(🛐)つぎにと(🎮)らえ来つて(🌩)、その面(🌠)(miàn )目(mù(📅) )を躍(🍰)如たらし(🤓)めている。この三章(🥨)を読(🛸)むだけ(🗣)でも、すで(🚠)に孔門の(🐋)状況が生(🍇)き生きとうかがわれるではないか(🕋)。
先師は、喪服を着た人(rén )や(🛒)、衣冠(👧)(guàn )束帯をし(📞)た人や(😑)、盲(🕧)人(rén )に出会われると(🍷)、相手がご自(🍇)分(fèn )より(🈲)年少者の(🍰)も(😐)の(🐲)であっ(🎅)て(🌗)も、必(bì )ず起って道をゆずら(🔆)れ、(🐾)ご自(zì )分がその(🤹)人たちの前(qián )を通られる時(🤗)には、必(bì )ず足を早めら(🍐)れた。
○ 関雎==詩経の中にある(📩)篇(😮)の名(🦀)。
○ 本(běn )章(🚞)は(💨)孔子がすぐ(🛵)れた君主(📡)の出ないの(🥍)を嘆いた言葉で、それを直(🗽)接(🍶)いうのをはば(🏠)かり、伝説の瑞祥を以(yǐ )て(🏯)これに代えたのである。
○ 老子に「善行轍迹無し」とあ(🐘)るが、至徳(📙)の(😼)境地に(📟)ついては、老(🕟)子も孔(🔷)子も(🤗)同一であ(🍀)るのが面(🐪)白(🏆)(bá(🏫)i )い(🚉)。
一(🕋)四(二一(🏜)九)
先(🍒)師(🗼)(shī(👆) )が(🥡)川の(🎈)ほとりに(❇)立っていわれた。――
○(❕) 詩(🤐)経(jīng )の内(nèi )容(ró(🚈)ng )を大別(🤸)すると、風・雅・(🙎)頌の三つになる。風は(🚫)民(mín )謠、(😗)雅(😵)は朝廷(🐌)の歌(🛫)、頌(🙌)は祭事(🈸)の歌である。
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