(礼にそ(🥌)む(🔱)く(➡)わけには行かない(🐗)。しか(🌇)し、無道(🌐)の人に招(🆙)かれて、たとい一日(🐅)たりともこれ(🦓)を(💠)相た(🚟)すけるの(🏭)は士の道で(🏉)ない。況ん(💠)や策(cè )を以て乗じら(✒)れるに於てを(🔩)や[#「於(🗝)(yú )てをや」は底本(🧔)では(🌨)「於(⤵)ておや(🤝)」]である。)
ところが(🎧)、ある日(🍧)(rì(🧜) )、樊(📬)遅が孔(🆒)(kǒ(🎮)ng )子の(🔔)供をして、(🎮)馬(mǎ(🃏) )車を御することになっ(🥁)た。樊(fá(👁)n )遅は孔子の若(👭)い門人の一(💚)人(rén )で(😒)ある。武(wǔ )芸に秀(🕯)でているために、孟孫(💃)子に愛さ(🔫)れ(📸)て、(🍊)しばし(✡)ば(💜)そ(🛑)の門に出入する。孔子(🔢)(zǐ )は、彼ならば、(🤼)自(📣)分の意志をはっきり孟懿子(🍠)に伝(👯)えてくれるだろう、と考え(💋)た。
「ど(🍭)う思う、お前は?(⚾)」
1 孟武伯、孝を問う。子曰(📔)く、父母(🚲)は唯(wéi )その疾(やま(🏄)い(🦊))を之れ憂うと(📧)。(爲(wèi )政(🍼)篇)
「大(🌤)(dà )丈(zhàng )夫だ(🎀)と思います(🍰)。本物が立派でさえあれば。」
「も(🏣)しそ(🕵)うだとすれば、(✴)それが(🗡)君(🥤)の邪心(❄)という(♓)ものじゃ。君の心の中では、この(🚦)孔丘(🛏)という(🐔)人(rén )間が、いつも対立(🍜)(lì )的な(♏)ものになっ(➿)て(🕣)いる。君(🌿)(jun1 )は(💄)、はっき(🌻)り(💢)意識(🤫)(shí )していないかも知(🦃)れな(🥜)いが、君の奏(🌪)楽にとっ(👻)て(👢)、わしの存在は(📒)一つの(🏤)大きな障碍なのじゃ。君の心はそ(🍁)のために分(fèn )裂する。従って、君(jun1 )は完全に(💋)君の音(yīn )楽に浸(jìn )りきることが出来(lái )ない。そこ(🛳)に(🌓)君の(🚌)失敗(bà(👽)i )の原(🐬)因がある。そ(📤)うは思(sī )わないか(🛀)の?」(⛓)
「しか(👃)し、そ(🏄)んな(💬)意味なら、今更先(🌥)生に云わ(🤴)れなくても、孟懿子も(🔯)わかっ(🈹)て(🎑)いられるでしょう。も(🐾)う(💊)永い(🤘)こと礼を(🌵)学んでい(🤡)られ(🐾)るので(🚊)すから。」
彼が(🌘)、こん(🔢)なに惨めな失敗をく(🚕)り(🌚)か(🕣)えすようになった(🖥)のは、(🚵)不(🌞)思(sī(🔚) )議(yì )にも、孔(🖼)(kǒng )子(🥅)(zǐ )が司空の職(zhí )を奉じて、彼(📟)の上に坐る(🏰)ようになってからのことである。孔(🌾)子は、(🐱)これ(🚣)までの司空と(🐂)ちがって、非(🚥)常(cháng )な部下思(sī(🏉) )いで、めったに(🔽)怒(🐢)った顔を見せたこと(🤚)もな(🌋)いのだが、(🌭)どういうもの(🤥)か(🌨)、いざ(🚋)奏楽となる(🚘)と、楽(🕖)長の手(shǒ(📪)u )がにぶってしまう。むろん孔(kǒng )子(zǐ(✈) )は、音楽(🐇)の道に(🚽)ずいぶん深(🕛)くは(🌤)いっ(🛎)ている人(🧡)だ(🗯)か(📉)ら、楽(🦇)長とし(😫)ても、彼を甘く見るわけに(🕢)は行か(🗣)ない。しかし、そのために手(shǒu )が固(gù(⛏) )くなるのだとは(🍘)、楽長自(🕒)身(💳)も考え(🐍)ていない。
孔子(zǐ )は(🙈)そ(🔝)れに(🌡)頓着なく、
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