「案外馬(🍑)鹿(lù )げた(⛓)ことで(👖)ないか(🤧)も知(zhī )れない。はっき(🚨)り云(yún )って見(🎥)たらどうじゃな(🐷)。」(🍟)
門(mén )人(rén )たちが(💠)、孔子のこうした教訓(🧥)によって、ま(🏩)じ(🎗)め(🐂)に自(zì )己を(🥡)反省する機縁を掴み得たかは、まだ疑(yí )問であっ(🏑)た。しかし、それ(🖤)以来、仲弓の(💘)身分や、彼(bǐ(🕴) )の(⛅)父の(🍅)素(sù )行が、彼等の(🎅)話(huà )題(tí )にのぼ(🔬)らな(🐝)くなったことだけはたしかである。尤(yó(🆒)u )も、こ(🐷)の事(shì )は、仲弓自身にとっ(👑)ては、(🔵)どうでもいい事(📁)であった。彼(🧛)(bǐ )はた(🎯)だ自らを(🦌)戒(👤)慎(🔘)(shè(✌)n )することによっ(🌃)て、孔子の知(🖇)遇に応(yī(🈚)ng )こ(🚏)たえればよかったのだから。
仲弓は寛仁大度(dù(🐄) )で、(🕐)ものにこ(🏕)せつかない、し(🚕)か(🌍)も、徳(🕓)行(háng )に秀(🐕)でた高弟(🔒)の一(😲)人なの(🐛)で(🙆)、(🍀)それがまるで当っていないと(🦇)はいえ(🕗)なかった。しかし、(🏄)そ(🕶)れにし(🤙)ても、讃めよう(🥄)が(🧝)少(shǎo )し大袈裟す(😺)ぎはしないか、と(🤲)い(🍡)っ(🏄)た(💵)気(qì )分(fèn )は、門(mén )人(ré(💐)n )たちの(🚅)誰の(📁)胸(xiōng )にもあった。
「先達て珍(🍗)しく孟孫がたずねて来(lái )て、孝道の(🚚)こと(♏)を訊(🥗)い(😄)ていたよ。」
だが、やはりわか(🌀)らなかった。で、彼(🌲)(bǐ )は、(💌)孝(xià(🚹)o )に関(😸)する、あり(🏋)とあ(🗑)らゆる孔子の(🌱)教(jiā(😮)o )えを、一と(🏪)おり胸(xiōng )の(🐵)中でくりかえ(💉)して見(jiàn )た。
(💏)彼のた(🖱)めに(👀)多(duō )分(fèn )用(😱)意されていたであろう午(💨)(wǔ(😤) )飯を、彼の帰(guī )ったあと(🖊)、陽貨がどんな顔を(😡)して、(🌒)どう(👀)仕(🖊)末したかは、孔子自(👡)身(shē(👱)n )の関(wān )するところ(🚩)ではなか(🔩)った(🔛)のである。
(❣)4むろん彼は(😶)、仲(🛅)弓(gōng )の問題(🖲)にかかわ(🎺)りなく、これまで(🎈)にもその点に力を入(rù )れ(🍈)て門(🐼)人たちを教(💺)育し(⛺)て来た(💛)のである。彼がつとめ(🌇)て「利(🛑)(lì )」に(🎯)つ(🐥)いて語ることを避け、た(🐾)またま(💚)それ(🔻)を語ることがあっても(📂)、常に天(🗽)(tiān )命(👥)とか、仁と(♍)かい(💐)うよう(🥄)なことと結(🏢)びつけて話すように(⚽)注(🚃)意して来(🐶)(lái )たのも、そのためで(🗂)ある。また彼(bǐ )は、機(jī )会あ(🎇)るごと(⛵)に、門(mén )人達の我執を戒めた。そして、「(🔒)5自己の(🤥)意(yì )見にこだわ(😲)って、無理強いに事を行っ(❔)た(🙍)り、禁(jìn )止したりする(🅱)のは君(jun1 )子の道(dào )でない。君(jun1 )子の行動を律するもの(🛺)は(🐖)、(🚌)た(👂)ゞ正義(✖)あるの(💡)み(🙅)だ。」と説き(🖕)、6彼自身、(🕹)細(xì )心の注意(🕶)(yì )を払って、臆(📏)(yì )断を去(🥕)(qù )り、執着を(❔)絶(😵)ち、(🛤)固陋(📴)を矯ため、(🏿)他(⛓)と(⏭)の対(duì )立に陥(👜)らぬ(🎵)ようにつとめて来たもの(🦃)で(🍊)ある(🛋)。
「先(🔖)生の(😢)お(🚄)眼にぶ(🍫)ッつかると(♎)、すぐ手もとが狂い(🦖)出(chū(🖼) )し(🧠)て来るのでご(🥞)ざいます。」(♓)
(🈴)孔(⬛)子は、この(🖇)ごろ、仲弓に(🏺)対して、そういった最高(🎥)の讃辞をすら惜しまなく(🌱)な(🛰)った。
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