日本《サッカー オナニー》2行目ライン
サッカー オナニーあらすじ
「(🖇)忠(🏐)実(🐒)(shí(🌀) )に信義を(🌼)第一(💠)義(🍱)として一切の(😀)言動(😋)を貫(guàn )くがいい。安(ān )易に(🎯)自分より知徳(dé )の劣った人(rén )と交(🏟)(jiā(💲)o )って、いい気(💌)になるのは禁物だ。人間だから過失はある(🦀)だろうが、大(dà(🕛) )事(🐫)な(👓)の(🔢)は(💘)、その過失を(😰)即座(zuò(💥) )に勇(🖊)(yǒng )敢に改めることだ(⭕)。」
「詩に(🖇)よって情意を(🐍)刺戟(jǐ )し、礼によ(🏖)って行(há(🙈)ng )動に基(jī )準(zhǔn )を与え、楽が(😕)くによって生(🚑)活(⬆)を完成す(🚴)る。これが修徳の(📶)道程だ。」(😻)
一四（二(èr )一(yī )九(🕘)）
すると、先師(⏹)(shī(🥛) )がいわれた。――
「かりに周(🤬)(zhōu )公ほどの完(wán )璧な才(cái )能がそなわっていても、その才能(🖕)(néng )にほこり、他人(rén )の長(⛅)所(🤷)を認めな(💬)いよ(✉)うな人(rén )であるならば、もう見(🎡)どこ(⛑)ろの(✅)ない人物(😃)だ。」
「(🐥)私(❎)(sī )は(♈)幸(🧠)(xìng )福だ。少しでも過ちがあ(⤴)ると、人は必(bì )ずそれに気づいてくれる。」
○ (🛵)この章の原文は、よほど言葉を補(bǔ )つて見(🔗)ないと意味が通じない。特に前段と後段とは一連(💝)(lián )の孔子の(🏌)言(🍜)(yán )葉(🦓)にな(👄)つ(👭)て居り(🌈)、そ(👾)の間(jiān )に意味の連絡(🏮)がついてい(🉐)ない(🃏)。また、後(hòu )段(🈶)に(❤)おいて(💢)は(🍯)周が殷に臣(chén )事したことを理(🍣)由(🛹)(yóu )に「(😎)至徳」と称(📉)(chēng )讃してあ(🚉)るが、前段に出てい(📒)る武王(wá(🚢)ng )は殷の紂王(🚁)(wáng )を討伐した人(rén )であるから、文(🏯)王時代(dà(💪)i )に対(🍛)す(🙎)る称讃と(🛳)見るの(💕)外は(🉑)ない。従(cóng )つて「(🤭)文(✔)王」(🖊)と(😖)いう言葉を補つて訳すること(🤲)とし、且(🌭)つ賢臣(🎬)の問題で(🚵)前後(🍫)を結(🛎)びつけて見た。しかし(😼)それ(🍰)でも前後の連絡(luò )は不(🔁)(bú(😚) )充分であ(🙅)る(🤪)。というのは、(📓)文王の賢臣が武王の時(shí )代(⬛)になると、(🚾)武(👈)(wǔ )王(wáng )をたすけて殷を討(tǎ(🚿)o )たせた(🤧)ことにな(🙍)るから(♎)で(👫)あ(🐜)る。と(🦒)にかく(🔇)原(🚍)(yuán )文に何等かの錯誤があるの(🗼)で(🐰)は(👹)ある(💞)ま(🎯)いか。
○ 綱＝＝これを「網」の誤(wù )り(🥙)と見(jià(🔤)n )て(🔅)「(😇)一網(⛴)打尽(jìn )」の意味(wèi )に(🙏)解(🐾)(jiě(🈳) )す(✂)る説もある。しか(🌒)し(🔯)、当時の魚獲(🌨)法に(🌎)、大綱にた(🍲)くさんの小綱をつ(👺)け、その先(xiān )に(🔢)釣針を(🤤)つけて、そ(🥃)れを水に流す方法(🚹)があ(♌)り、それ(💞)を綱(gāng )といつた(👭)というの(🍎)が正(🌒)しいよ(🌊)う(😽)である。しかし、いずれにしても、(🐂)本章の(🎺)結局(💠)(jú )の意(🚅)味(🐿)に変(biàn )りはない(⏱)。
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