有るをねたみて
一八(⛹)(bā )(二〇二(🤨))(🍱)
「道(🙌)を行(háng )おう(🎤)と(🛸)する君は大(dà(👘) )器で強(🚮)靭な意(yì )志の(🌯)持主(zhǔ )でなければなら(😡)ない。任務が重大でしかも前途遼遠だ(❓)からだ。仁(🎲)をもって(💉)自(🛬)分の(🌕)任務(wù )とす(📀)る、何(🔯)(hé )と重(chó(🚱)ng )いで(😾)はないか。死にいたるまで(🌷)その任務(wù )はつづく、何(hé )と遠(🚴)いではない(🥣)か(👈)。」(🈲)
「先(👚)生は、自(📓)分(fèn )は世(shì )に用(🐁)い(🏯)られなかったた(⚫)めに、諸芸(🤖)に(💙)習(🍮)熟(shú )した(🚬)、とい(👄)われたことが(🧗)ある。」
○ 舜は(🐒)堯帝に位(🛣)を(🧜)ゆずられた(🧔)聖天子。禹は舜(💣)帝に位をゆずられ、夏(🈁)朝の祖となつた聖王(wáng )。共に(🍻)無為にして化す(😽)るほ(➡)どの有(🕤)徳の(🚰)人であつ(🔳)た。
有るをねた(🔴)みて
一五(二(🔸)二〇(😛))
○ こ(👼)れは孔子晩年の言(yán )葉にちがいない。それが単なる無常観か、過去を(👑)顧みての(👞)歎声か、或(🔪)は(🎋)、(🔰)たゆみなき人間の努力を祈る声かそも(👡)そも(🆒)また、流転をとおし(🕜)て流るる(🏀)道の永遠性を讃美する言葉か、それは人おのおの自(👳)らの(🤕)心境(🎚)によつて解するがよ(🛣)かろう(🚽)。ただわれ(🛴)われ(⛺)は、こう(🈸)し(🎀)た言葉(🐁)の裏(lǐ )付けによつて(👆)、孔子の他(tā )の場(chǎng )合(hé )の極めて(🐺)平(🐒)凡(fán )らしく見える言葉(yè )が一(🆔)層深く理解される(🔶)であ(📠)ろうことを(🐖)忘れてはな(📆)らない(📶)。
「何という荘厳さだろう、舜しゅん帝(dì )と禹(♐)う王が天下を治め(🐉)ら(✴)れ(🤘)たすが(🚔)たは。し(🐮)かも両者共に政治に(🚻)は何の(🌥)かか(🕦)わりも(🐖)ないか(🕵)のよう(😩)にして(➗)いられたのだ。」
「修行(háng )というも(🔱)のは、(🤹)たとえば(🏆)山(shān )を築(zhù )くような(😯)も(🎧)の(⛑)だ(🥣)。あと一(🔝)簣もっこ(🆕)とい(🐠)うところで挫折(㊗)(shé )し(😅)ても、目(🦉)的(👣)(de )の山に(🚸)は(🤙)ならない(🎄)。そしてその(🗽)罪は自(🦊)分にある。また、たとえ(🚌)ば地(dì )ならしをする(🌠)よう(🐊)なも(🍔)のだ。一(yī )簣(✅)もっ(🏡)こでもそこにあけた(🎫)ら、それだけ(🦎)仕(shì )事(🐩)がはかど(😽)ったことになる。そし(🖼)て(💝)それは自分が(🙁)進(🏹)んだのだ。」
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