で彼(bǐ )はつい(😻)に一(🤟)策を案(😽)じ、わざわ(🍏)ざ(🈳)孔(kǒng )子の留守(shǒu )をねら(👽)って(🔽)、豚の蒸(🥜)(zhēng )肉を(🌽)贈ること(🙁)にし(💏)たのである。礼(lǐ )に、大(dà )夫(🚹)が士に物を贈った時、士(shì )が不(bú )在(🕎)で、直(zhí )接使(🧥)(shǐ(🗼) )者(⭕)と応接が出来(📝)な(🚥)かった(🤪)場(👗)合(hé )には、士(shì )は翌日大(🚀)夫の(♍)家に赴いて、(🔟)自(🎲)ら(🈴)謝辞(🐗)を述べな(🔱)ければな(🦊)らない(💄)こ(🎤)と(🦁)にな(🚣)っている(🦈)。陽貨はそこを(🤲)ねら(🛡)った(🤣)わけで(🏦)あった。
孝を問(wèn )う
「礼(lǐ )は簡(🍮)(jiǎn )に失してもならないが、ま(🥛)た過ぎてもならな(🏦)い。9過ぎたるはな(🚱)お及ばざるがごとしじゃ。人間にはそれぞれに分(fèn )とい(⬇)う(🥕)ものがあ(🍕)るが(🕹)、その分を上下しないところに、礼の正(🙈)しい相がある。分を越えて(✡)親を祭るの(🎱)は、親(🔚)の靈(líng )をして非礼を享うけしめる(👻)こ(🚄)とになるのじゃ。のみ(🏵)ならず、大丈夫の非礼(lǐ )はや(📧)がて天下を(🛋)紊みだるもとにな(🛃)る(🚳)。親(🌏)の靈を(🐏)して天下を紊るよ(🤟)うな非礼を享けしめ(🗂)て、何が孝行じゃ。」(🤐)
(🚂)こ(🚩)ん(🥉)な言葉がつぎつぎに思(🏅)い出(chū )された。樊遅は、しかし(🏄)、自分に実(shí )行(háng )が(🥠)出来(🏄)るか出来(lái )な(🥧)いかは別とし(😫)て、言葉(yè(🎨) )の意味だけは、そ(👆)う(🌵)むずかし(🔮)い(🥔)とは(📗)思わ(🐋)な(⛵)かった。
そ(🏤)う決心(😠)した彼は、(🕶)翌(yì )朝人をや(😜)って、ひそかに陽貨(huò(❤) )の動静(🕝)(jìng )を窺わ(🏫)せた。
「比(⛵)類(🐗)のない徳を身(🔌)に体していな(😓)がら、国(guó )の乱れ(🌬)るの(🦎)を傍観して(🐚)いるの(👸)は(🍌)、果し(👦)て(👻)仁の道(🌦)に叶(yè )いましょう(➰)か。」(🥨)
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025