花(huā )咲(xià(🔤)o )き(😨)ゃ招(👔)く、
「修行(🌯)とい(⚾)うものは(🎣)、(⏰)たとえば山(shān )を築く(🌑)ようなものだ。あと一簣もっこと(💍)いうところで挫(🥁)折して(👴)も、目的(🎩)(de )の(🕌)山(🌝)には(🐯)な(🎺)らな(⛔)い。そしてその罪は(🔔)自分(🕛)に(🔰)ある。また、たとえば地な(🚈)らしをする(🌱)ようなも(💷)の(👡)だ。一簣もっこで(♑)もそこに(📐)あけたら(🏆)、(🌶)それだ(🚺)け仕事(🍉)が(😫)はか(🔣)どったことに(😎)なる。そしてそれは自(🥪)(zì )分が進(⛓)んだのだ(😳)。」
先師はそ(🕋)れだけいって(🤧)退(🥉)かれた。そのあと(😞)司敗は(🔻)巫馬(⛑)期ふばきに会(✉)釈(♟)し、彼を自分(fèn )の身近(🚰)かに招い(🐻)ていった。――。
○ (🏨)本(📷)(bě(👶)n )章は「(🌨)由らし(😋)むべし、知らしむ(💟)べからず」という(🎊)言(💇)葉(yè )で広(🐆)く流布さ(🐨)れ、秘(mì(🎩) )密(mì )専制(⚽)政(zhèng )治の代(dài )表的表現であ(🌜)るかの如く解(jiě )釈されてい(✈)るが、こ(🔳)れは原文の「可(💋)(kě )」「不(😨)可」を「(💅)可(kě )能(néng )」「不可能」の意味にとらないで、「命令(lìng )」「禁止」(🗞)の意(🏮)味(wèi )にと(🎷)つたための(🎼)誤りだ(✉)と(♏)私は思う。第一、孔(👃)子ほ(🔚)ど(😾)教えて倦まなかつた人が(📏)、民(mí(💔)n )衆(zhō(🆘)ng )の知的理解を自(🚕)(zì )ら(🛁)進んで(✒)禁止しようとする道理はない(🚻)。むしろ、知的理解を求めて容易に(⤵)得られない現実を知り、(🍊)それを歎きつ(😣)つ、その体験に基い(🕒)て、いよ(🔇)いよ徳(🌍)治主義(yì )の信念(niàn )を固めた言(♏)(yán )葉として受(shòu )取るべきであ(✔)る。
「ぜい(😋)たくな人(rén )は不遜(🔌)に(🌋)なりがちだし、儉約(📡)な人(🦄)は(👵)窮屈(qū )にな(🕠)りがちだが(🎊)、どちらを選(xuǎn )ぶか(🛰)という(🦀)と、不(bú )遜で(🐛)ある(🍏)よりは、ま(🗝)だしも窮屈な方がいい。」(💩)
二八(二三三(sān ))
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025