先(㊗)師のこの言葉(🏏)(yè )に関(wān )連した(⏲)こ(🏝)とで、門(🌄)人の牢ろう(🔵)も、(🤔)こんなこと(🐆)をいった。――
○ (📰)この一章は、一般の個人(🔒)に対す(🏯)る戒(jiè )めと解するよりも、為政家に対(🚲)す(🐚)る(👼)戒めと解(🤞)(jiě )する方(🎩)が適当(🏎)だと思つたの(🍳)で、思い(🚼)切つて右の(📭)ように訳した。国(👵)民生(🤺)(shē(📉)ng )活(huó(👇) )の貧困(💏)と苛察(chá )な政(🧘)治とは、古(🎩)来秩序破壊(🕷)(huà(⛓)i )の最大(🌑)の原因なので(💸)ある。
「堯(🐮)帝の(📰)君(🌥)徳は何と大(🚛)きく、何(🗜)(hé )と荘(zhuāng )厳(yá(🧒)n )なこ(🏝)とであ(🤸)ろう。世に真に偉大なものは天(👊)のみ(🍟)であるが(🚷)、ひとり堯帝(dì(🐦) )は天(tiān )とその偉(wěi )大(dà )さ(🏸)を共に(😗)してい(😋)る。その徳の広大(dà )無辺(fǎ(👖)n )さは何と形容してよいかわか(🚧)らない(⏹)。人はただ(🎄)その功業(yè )の荘厳さと文物制(🍢)度の(🌚)燦然(⏫)たる(🎍)と(🚲)に眼を見(jiàn )は(🛋)るのみ(🍕)である。」(🥠)
○ 前段と後(💵)段とは、原文(wén )では一連の(🌭)孔(kǒng )子の言葉になつている(🥗)が、内(nèi )容に(💟)連(lián )絡がないの(🏿)で(🏋)、定(dìng )説(🎎)に(🤛)従つて二段に区分(🌨)した。
八(🤐)(二(🕌)一三)
「その程(chéng )度のことが何で得意になるねう(👲)ちがあろう。」(🥜)
○ (🌍)子路(lù(👰) )の祷りは(🍛)、謂ゆる苦(kǔ )しい時の神頼みで、(😮)迷信的祈(🧣)(qí )祷以(yǐ )上(🔻)(shàng )のものではな(🍀)い。それに対して(🔱)孔(kǒng )子(❓)は(🌕)、真の心(😳)の祷り、(⏹)つま(🏺)り天地に恥(💄)じない人間とし(📣)て(🦁)の精進こそ(🚘)は、幸福(🛷)に到(😆)る道(🗳)(dào )だ、と(🦊)いうこと(🍓)を説いた。孔子の教えには宗(🔺)教がない、(🚓)とよ(🍧)くい(👀)われるが(🔘)、「天」(🕵)という言葉は(👴)、孔子によつて常に宗教的(de )な意(👴)味に使われ(😵)ているのである。
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