(小人(🐒)が(♏)つけ上る(🥞)のも、(🍍)怨(yuàn )むの(🍆)も、ま(🚵)た嫉(🏡)妬(📙)心(xīn )を起すのも、結局は(🛥)自分(🧞)(fèn )だ(🕊)けがよく思わ(📪)れ、(🚫)自分(👧)だけが愛されたいからだ(🚆)。悪の(🏇)根(🎥)元(yuá(❇)n )は何といっても自分を愛し過ぎ(😣)るこ(👭)とに(📦)ある。この根(🧐)本悪に(💫)眼を(👾)覚まさせな(🔬)い(🔼)限り(🐑)、彼等(dě(😓)ng )はどう(👑)に(🕟)もなるものではない。)(📈)
「(♋)やは(😀)り仲弓には人君の風がある。」
とうとう一(🌔)人がいった(😣)。
異(🥏)聞(👥)を(💵)探(🌔)る
「4父母の存命中は親の(🙇)もと(💴)を離(🏠)れて遠(🛑)方に行かない(💖)がいい。もしやむを得ずして行く場合(🥨)(hé )は、行(🤗)先(xiān )を定(dìng )めておくべきだ。」
「これまで通りで(👖)はい(🎾)けないのか。」(🦍)
2 (🍑)子游(🏴)(yóu )、孝(🏦)を問う。子曰く、(🌩)今の(🗨)孝(xiào )は、(🚝)是れ能く養(😿)うを謂う。犬(quǎn )馬に至(🕋)る(👖)まで、皆能(🐴)く養うことあり。敬せずんば何(🕣)を以(yǐ )て別たん(🎼)やと。(爲政篇)(🔹)
懿子は、その意味が(👦)わかって(🥒)か、わ(😣)か(💿)らないでか(⏩)、或(🥉)は、わかっても(😀)知(🎹)らん(📍)顔(🍐)をす(🏏)る方が都合が(🐩)いいと(🎠)考えて(🎣)か、重(chóng )ねて問いただしても見(🏔)ないで(💻)、帰(🔕)って行(🥑)っ(🥗)てしまった。孔子は、いくらかそれが気がかりにならない(💼)でもなかったの(🥇)で(🚓)あ(✋)る。
「お前(qián )もそのこ(➡)とを聞いているのか。」
(最(zuì )善の策(cè )が(🎁)見つから(🆙)なけ(🎱)れ(⛳)ば、次(🚛)善を選ぶ(📵)より仕方(fāng )がない(👨)。)
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