(⛪)先(xiān )師は釣(diào )りはされ(🐥)た(🛴)が、綱(gā(🐖)ng )はえな(📎)わは(✴)つか(😿)われな(🕣)かった。ま(🚰)た矢ぐるみで鳥をと(🎬)られることはあったが、ねぐ(🙌)らの鳥(niǎo )を射たれること(🆖)はなかった(🔁)。
一(yī )三(二一八)
○ 政治家の態(💣)度、顔(🆙)色、(🎓)言語というものは、いつの時(shí(🦑) )代で(🥎)も共通(🕵)(tōng )の弊が(✔)あるものらし(🕚)い。
○ 孔(👖)子の門人たちの中にも就職目あての弟子入りが多か(🍑)つたらしい。
○ この章(🧔)の原文(🎈)は、よほど言(yán )葉(😭)を補つて(🕯)見ないと(🤽)意味が通じない。特(📥)に前(🥏)段と後(🖥)段とは(🌪)一連(lián )の(🚶)孔子(🍤)(zǐ )の(🐚)言葉(yè )に(🚓)なつて居り、そ(🌟)の間に意(yì )味の連(⏯)(lián )絡が(🐗)つい(💕)て(📕)いない。また(🔅)、後段(duàn )におい(🐕)ては周が殷に臣(chén )事したことを理(lǐ )由に「至徳」と称(chēng )讃(🛷)してあるが、前段(🦊)に出(👆)(chū )てい(🌨)る武王は殷の紂王を(🏰)討伐し(🎳)た人であるか(👨)ら、文王(🔀)時代(🙎)に対する(🌔)称讃と(🍙)見るの外はない(⛄)。従つて「文王」という(🀄)言(🏥)葉を補つて訳(👌)することと(🏑)し(📳)、且(🐯)つ(🌯)賢臣の問(🐤)題(😡)(tí(🔌) )で前(🐵)後を結(jié )びつけて見(🏂)た。し(🍷)か(🦂)しそれでも前(👚)(qián )後の連絡(⚽)は不(🌩)充分である。というのは、文王の賢(xián )臣が武(🏢)王(wá(📖)ng )の時代になる(🕴)と、武(wǔ )王をた(🌗)すけて殷(👠)を討たせた(📒)ことにな(🔡)るからである。とに(💗)かく原文に何等かの錯誤があるのではある(💪)まい(🔀)か。
○ (🌕)綱=(🥎)=これを「(📊)網(🐟)」の誤(🦔)(wù )り(🔵)と見て「一(yī )網打尽」の意味に解す(🚆)る説も(👋)ある。し(🎍)かし、当(💔)時(🎳)(shí )の魚獲(huò )法に、(🍁)大綱にた(🈵)くさ(🦍)んの小綱を(🛑)つけ(🐛)、その先に(🐋)釣針(💀)をつ(🤶)けて、それ(🛣)を水に流す方法(🍮)があり(🍉)、そ(😀)れ(🚐)を綱(🔪)といつ(🍦)た(🔣)とい(🚥)うの(🔝)が正しいよ(🥚)うで(♑)ある。しかし、いずれに(🌮)して(🎏)も、本章の(😏)結局の意味(🕗)に変りはない(🚊)。
六(liù )(一(yī )九(jiǔ )〇(🤛))
一〇((🤡)二一五(🥤))
「修行というも(🚶)の(🦌)は、たと(📦)えば(🐅)山を築くよ(💙)う(💌)な(🐖)ものだ。あと(⛲)一(yī )簣も(🍌)っこと(🌷)いうとこ(🍺)ろ(🍜)で挫(🎎)折して(🙊)も、目的(🎲)(de )の山にはなら(🔘)ない。そし(✌)てその(🐼)罪(zuì )は自分にある。また、たとえば地ならし(👀)をするようなものだ。一簣(kuì )もっこでも(🚒)そこにあ(📯)けた(🔟)ら(🕑)、それだけ(🌈)仕(shì )事がはかど(🏨)ったことにな(🌷)る。そして(📁)それは自(zì )分が進(🛀)んだのだ。」(🛳)
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