「4父母の存(cún )命中は親(qīn )の(🏗)もとを離(😰)れて遠(🔕)方(🏼)に行か(🚧)な(🌟)いがいい。もしや(🚥)むを得ず(✌)して行く(📓)場合(hé )は(🛢)、行先を定めておくべきだ。」(🏩)
4む(🤞)ろん(🛺)彼(⛔)は、(💡)仲(zhòng )弓の(🖊)問(wè(📗)n )題(tí )にか(📇)かわ(🚒)りなく、これまでにもその点(⛏)に力を入れて門人(rén )た(🈲)ちを(🐜)教育し(❓)て来たのである。彼(🌓)がつ(🔍)とめて(📰)「(🗑)利(🤓)」につい(🌇)て語(🚬)るこ(🚩)とを避(🎱)(bì )け、(🚝)た(🐄)またまそれを(🍪)語る(👑)ことがあっても、常に(🍅)天命(⏬)と(🍾)か、(🚏)仁とかい(🦅)うようなことと結びつけて話すように(🌫)注意して来たのも、そ(🦋)のためであ(🌙)る(🎲)。ま(😍)た彼は(🔷)、機会(👿)あるごとに、門(⚓)(mén )人達(🏷)の我(wǒ )執を戒め(💔)た(⚫)。そ(💯)し(🌹)て、「(🎟)5(🚂)自己の意見にこだ(🥇)わって、(🙊)無(wú(🔼) )理強(😖)いに事を(🕰)行ったり、(🚲)禁止したりするのは君子(zǐ )の道でな(🧐)い(🐄)。君(🚩)子(zǐ )の行動(🔧)を律(🤳)するものは、たゞ正義(🖱)あるのみだ。」と説き、6彼自(🛎)身、細(xì )心の注意を払(⛏)って、臆(📻)断を去り、執着(🏁)(zhe )を絶ち、(🍴)固陋(lòu )を(🦍)矯た(🚚)め、(🉐)他と(🤵)の対立(lì )に陥らぬようにつとめて(💘)来たものであ(😰)る。
孟孫氏(🗜)の(🔐)家(jiā )廟(🤯)(mià(💽)o )の祭(🏫)が近まっていること、そしてその計画の内容(🔆)(róng )が(👝)ど(⭕)んなものであるかを、うすうす耳(🔊)に(🈷)してい(🎓)た孔(kǒng )子(🍂)は、懿子の質問の底(♿)意を(📚)、すぐ(💺)見(🚤)ぬいて(🔛)しま(🕚)っ(🛅)た(🌾)。で、彼は(🌑)ご(💓)く簡単に、
「(🤪)君は、奏楽(lè(🧗) )の時になると、いつもわし(💌)の顔(👕)色を窺わずには居(🤩)れないの(🛐)ではないかな。」
門人た(🤣)ちは、牛(🤵)には大(🏬)して興味がなか(🐇)った。しかし、(⏸)孔(kǒng )子にそう云わ(⬅)れて、仕方(🤖)なしにその方に眼をやった。
孔子は踵をかえした(🏗)。そして、赤毛の牛を指(📻)さしながら、再(zài )びいっ(🏻)た。
「(👵)お買(mǎi )い(🌘)上げになるのでしたら、(⛪)すぐあ(🦔)た(💕)って見まし(🚃)ょうか。」
樊(fán )遅は喜(xǐ )んだ。それはその中(zhōng )に、「違(👷)わない」という言葉(🏃)が見つかったからである。し(🥙)かし、数秒の後に(🍤)は、彼の頭は却(🌄)(què )ってその(💽)ために(🔑)混乱(luàn )しはじめ(🥤)た。というの(🤮)は、さっき(😻)孔(🌯)(kǒng )子(zǐ )のい(🌩)った「違わない」と、(👸)この言葉(😔)(yè )の中の「違(🚩)わない」と(🔃)は、まるで(🐢)意味(♎)がちがっ(🎩)ていそうに思えたからである。後の(🏢)場(chǎng )合の「(📪)違(🏣)わない」は、第一、父(🌫)(fù )母の存命中のことで(🐃)ある。それに、(🔵)前(qián )後(hòu )の関(wān )係から判断しても(🚣)、初一(🌵)念を(🦁)貫けという意味(🏄)(wè(🥁)i )に相違ない。父母を亡くした(📐)あとの「違わない」とい(🗺)うことが(🐍)、それと同じ意味(wè(🌜)i )だとは、(🐆)どうして(🎃)も(➿)思(🔺)えない(🔄)。言葉が同(tóng )じなだ(😌)けに、彼(📿)はいよいよ(🚥)判断に苦しんだ。
「司(🌀)空様がお呼(hū )びでござ(🌳)いま(😾)す。」(⏰)
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