「無知で我流の(🚅)新説を(🚼)立てる(⤵)者もある(⭕)らしいが、私は絶対にそんなことはしない(⏬)。私はなるべ(🍤)く多くの人(rén )の考え(🤟)を聞いて(🎸)取(qǔ )捨選(🛫)択し、なるべく多(duō(🍯) )く(📋)実(shí )際(jì )を(🌨)見てそれを心(xīn )にとめてお(🌷)き、(🙃)判断の材料に(🎁)するようにつとめ(📷)ている(🍂)。むろん、(🤷)それではまだ真知と(🏯)はいえないだろう。し(🔑)かし(🖖)、それが真(🏍)知(zhī )にいたる途みち(🌔)なの(🙏)だ。」
「鳳ほ(🚜)う鳥(niǎo )も(🕠)飛んで来(🖖)(lá(🎿)i )なく(🕴)なった。河(hé )からは図と(🚙)も出なく(🕌)なった。これ(👻)では私(🧤)も生(😚)きて(🎞)い(🤭)る力がない。」(🚭)
「篤(🔕)く信じて学問を愛せよ。生(⛩)死を(🙍)か(🌂)け(👸)て(😫)道を育(🚤)て(🕍)よ。乱(luàn )れる(❤)きざしのある(💭)国には入(📎)らぬがよ(🕴)い。すでに乱れた国に(📍)は止まらぬがよ(🦖)い(🏵)。天(tiān )下に(😚)道(🖤)(dào )が行(🏀)われている時には、出でて働(🚜)け。道(dào )が(🏏)すたれている時には(🍚)、退いて(🍖)身(🗓)(shēn )を守れ(👛)。国に道(dào )が行(🥈)われていて(💹)、貧賎(🐠)(jià(🚜)n )であるのは恥だ。国(🉑)に道が(🎲)行われ(📲)な(❤)いで、(🛳)富貴(guì )であ(😥)るのも恥(🤾)だ。」
「鳥は死ぬまえに悲しげな(🚊)声で(🐕)鳴(mí(🐞)ng )き、人は死(sǐ )ぬ(🎤)まえに善(⏳)言を吐(🚺)く(🏽)、と申します(🏙)。これから私の(🖐)申(shēn )上げ(🕠)ますことは、私の(㊗)最(zuì )後の言葉でご(🥣)ざい(🉑)ま(🏾)すか(❤)ら(🈶)、(🐕)よくおき(✋)き下さい。およそ為政(zhèng )家が自分の(🗯)道として大(💫)(dà )切にしな(🍹)ければならないことが三(sān )つあり(🌃)ます(⤵)。その(🎸)第(🎵)一は態度を(🚹)つつし(🌇)んで粗(🙊)暴怠慢にならないこと、その第(😒)二は顔色を正(👹)(zhèng )しくして信実の気(qì )持(🐩)(chí )があ(💇)ふれ(📇)ること、その第(dì )三は、言葉を叮重にして野(yě )卑不合(hé )理に(💢)ならないこと(🐽)、これであります。祭典のお供(👍)物(wù )台の並(🎩)べ方(🥦)などのこまかな技(🚱)術上のことは(👝)、そ(🏥)れ(🎗)ぞ(🦊)れ係の役人(rén )がお(👕)りま(😥)すし、一々(🏥)お気(qì )に(🤠)かけられなくともよいことで(🌂)ございます。」(🆗)
二(🛑)(èr )一(⏯)(yī )(二二六)
○ (✌)政治(🍦)家の態度、顔色、言語(🌆)(yǔ )というものは、いつの時代で(🐚)も(🧢)共通(tōng )の弊があるものらしい。
○ こ(📍)れは孔子晩(wǎn )年(nián )の言(🚞)葉にちが(🈶)いない(💁)。それ(🥎)が単(dā(🍅)n )なる無(wú(💁) )常観(⛽)か、過去を顧みての歎声(🔢)か、或は(👈)、たゆみな(💱)き(🏢)人(🌇)(rén )間の努(nǔ )力を(📚)祈(😀)る(🥛)声か(🍿)そもそも(📑)ま(❣)た、流転を(👲)とおして流るる道(dào )の永(💰)遠性を讃美(📡)(mě(🛃)i )す(🐧)る言葉(🤣)(yè(📟) )か、そ(🚲)れは人おのおの(😛)自らの心(xīn )境によつて解す(🥋)るがよかろう(💎)。ただ(🔪)われわれは(🌄)、(🐬)こ(🏆)う(🕊)した言葉の裏付(😀)けによ(📶)つて、孔子の他の場合の極めて(💰)平(pí(🙌)ng )凡らしく見える(🏄)言葉(🎍)が(👙)一層(🧝)深(👪)く(⛹)理(📻)解(🗽)されるであろうことを忘(🌎)れ(🍐)てはな(🏻)らない。
「(🙈)出でては国(guó(🌁) )君(jun1 )上長に仕える。家庭にあ(💒)っては父母(mǔ )兄姉に仕える。死者に対する礼(🦖)(lǐ(🗿) )は誠(📛)意のかぎりをつくし(😊)て(🍠)行(háng )う。酒は飲んでもみだれ(😫)な(😏)い(👽)。――(♋)私(😃)(sī )に出来(lái )ることは、先(xiān )ずこのくらい(👿)なことであろうか。」
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