「そ(🍨)ういう(🕐)祷りなら、私(🛶)はも(🔶)う久(⬛)し(🚦)い間祷(dǎo )っているのだ。」
○ こ(🔂)う(👳)いう言(yán )葉(yè )の深刻さ(🚳)がわ(🔖)から(🎦)ないと、論(lùn )語の妙味(wè(🤚)i )は(✍)わからない。
○(🎟) 老子(☝)に「善行(há(♓)ng )轍迹(🐨)(jì )無し」とある(🤬)が、至徳の境地については、老子(zǐ(🥤) )も(🥏)孔子(🐍)も同(tó(👏)ng )一(yī )で(🕡)ある(👪)のが面(👜)白い。
「人(😒)材(cái )は得(🙂)(dé(💢) )がたいという(🎻)言葉が(🎳)ある(❔)が、それは真実(🤜)だ。唐と(💚)う・虞ぐの時代をの(🥜)ぞい(🏅)て(🎶)、それ以後で(🥁)は、周が最(zuì )も人材(cái )に富んだ(📏)時代であるが、(⏮)それで(😁)も十(shí )人(rén )に過ぎず、(🍷)しかも(🛳)そ(😐)の十(shí )人の中(🆙)一(🃏)人は婦(🤐)人で、男子の(💆)賢臣は僅(jǐn )かに九人(rén )にすぎ(🍸)なかっ(🌞)た(🐂)。」(👔)
一三(sān )((👼)一九七)
舜帝(💎)には五人(⛰)(rén )の(💛)重臣があって(🎾)天下が(🧣)治った(🥖)。周の武王(wáng )は、自(🌎)(zì )分(❕)には乱を治める重(🤵)臣が(🎶)十(shí(🌚) )人(㊙)あるといった(🛏)。そ(🥏)れに関連(🆙)して先(🏬)(xiān )師がいわれた。――
「民(👻)衆(🗃)というものは、(📩)範を(🛢)示してそれ(🈵)に由らせる(💵)ことは出来(📺)るが、(😏)道(dào )理を示してそれを理解(jiě )さ(💟)せることは(🙎)む(⬇)ずかしいものだ。」
○ 子路は無(wú )邪気(🔁)ですぐ(👢)得意になる。孔(kǒng )子は、すると、必(🚪)ず(🥂)一太刀あびせ(🍴)るのである。
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