しかし、孔子(zǐ )の(👱)答えは、極めて無造作であった。彼は(🌉)相手の言葉(yè(😭) )に軽(👨)くうなずきながら(🔛)、
「(🔽)き(🐲)っとご教訓を守り通(📦)し(🏇)ます。」
「6父(fù )の在(🎎)世中は、子の(👲)人物(wù )をそ(🛃)の志によ(✝)って(💪)判断され、父が死ん(📖)だらそ(🥌)の行動によって判断され(🎑)る(😓)。なぜ(✝)なら(🚁)、前(🌵)の場(🎥)合は子の行動(✡)は父(fù )の節制に服す(🕣)べきであ(🈵)り、後の(🎁)場(🥌)(chǎng )合は本(🈺)人の自由(🥌)(yóu )であるからだ。しかし(🎠)、後(hòu )の場(chǎng )合でも(🦊)、みだ(👐)りに父の仕来り(❎)を改(🎐)む(🛂)べきで(🌫)はない。父に対(📖)する思慕哀惜の情が深け(🚷)れば、改む(😯)るに(🔢)忍び(👖)な(🎽)い(🆙)の(🈸)が自然だ。三年父の仕来(✈)りを改(🤐)め(🥐)ない(👶)で、ひた(🎓)すらに喪に服(📓)する者(zhě(👚) )にし(🐗)て、はじめて真の孝子と云える。」
と、孔(kǒng )子の声が少し高くなった。
「かりに斑(🕒)牛まだらうし(🌈)の子で(⛔)あって(🙀)も、天地山川の神(👪)々はお嫌(xián )いは(📧)されぬかの。」
といっ(🎽)たことを(🥉)思(sī(⛅) )い起(qǐ(📮) )した。孔(kǒng )子(zǐ )は(🚅)或は、自(🎶)分(🏫)(fèn )を「(🎳)人君の風があ(🚹)る。」などと讃めて、そ(🌙)の実(😮)(shí )、何かの(😠)欠点を婉(📟)曲に諷刺(🚤)している(😳)のではあるま(🌏)いか。そ(📭)ういえば、世(shì )間で(🥈)は、(🕷)子(🐑)桑(sāng )伯子しそう(🖤)はくしと自分とを、(🚓)同じ型(xíng )の人物だと(🚡)評(píng )しているそうだ(⌛)。子桑伯子は(⛺)物にこせつかない、(🛷)いい(🖇)男だが、(⏩)少(shǎ(🚉)o )し大ざ(📡)っぱ過(guò(😎) )ぎる嫌(xián )いが(🚇)な(🤛)いでも(🆎)ない。或は自分にもそんな欠点(🥈)(diǎ(🎺)n )があるのではなかろ(🏭)うか。自分(㊙)だ(👲)けでは、そんな事がないように(🦐)気(📳)をつけているつもり(💙)ではあるが。――彼はそんなこ(🐶)と(🛶)を考(kǎo )えて、讃め(🏞)られ(🌄)たために却って不(👇)(bú )安な気(🥡)持(🐣)に(🥫)なるの(🎰)であ(🈺)った。
(孔子の眼が、俺の音(yīn )楽(🎏)を左右(🏙)す(🗑)る(🍄)なんて、そん(🌟)な馬(📐)鹿げたこ(🛒)とがあるもの(🙆)か(🕚)。)(🌔)
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