年(👿)寄つた百(🥨)姓が(🔡)上つた。――色(sè(🦐) )々説(shuì )をきいたけれど(🌨)も、み(🔎)んな「不義不(bú )忠」のことばかり(🐻)だ(🉐)、と云つた。言(yá(♒)n )葉が(✝)齒(🏢)(chǐ )から(🍅)もれて、一言々々の間(jiā(📙)n )に、シ(🎈)ツ(🚛)、シツといふ音が入つた。――地主(zhǔ(🕯) )樣と自分達(🛃)は親(qīn )子のやうな(🤭)ものだ。若いものは、それを忘れてはならな(🏳)い。「いやしく(🔑)も」地主樣にたて(👷)つくやう(🏳)なことはしないこと(🤢)だ。「畑(tián )でも取り上げられたら(🥔)どう(🧀)するんだ。」―(🎞)―さう云(🤘)つた。「お父ア(🍄)ーン(💲)、分つたよ。」と(🦅)、後(hòu )か(💙)ら叫(jiào )んだものがあつた。終(zhōng )つ(🔶)てその年寄が(🚿)壇を(👄)下りると、又(🚆)ガヤ/\し(⛎)た。
「(🐉)源吉君、殘つて(🆚)一つ相談に(🕸)乘つ(🍞)たら(🔍)ど(🚳)うだ。」と、若(ruò(🎩) )い一人が云(🚨)つ(🙊)た(🛤)。
(🎠)源(yuán )吉達(🐸)は、(🌒)も(🐾)う雪も固まつたので、(💻)山へ入る時(shí )期(✈)だつ(🔋)たけれ(👄)ども、この方が(🚞)片(piàn )付くまで行けなか(🏒)つた。そ(🆙)れ(🌞)に今(📱)では皆、そんな(🚪)處でない、(🍗)と思ふ(🚤)ほど、興奮(fè(🥙)n )して(☕)ゐた。石山の(📧)家に寄り合(🌭)つ(🛒)て(🧝)、色(📐)々の話(huà )をきい(🏓)たり(✈)して(🛋)ゐるうちに(🙄)、殊に若(🧑)い百姓(xìng )など(🌷)は、「地主(zhǔ )つ(🎱)て不(👙)埓だ(♉)!」さう(🛑)いふ理窟の根(🔞)據が分(fèn )つてくるの(🎙)が出(chū )て(👼)きた。始め「さうかな(🍹)ア」(👂)と思つて、(🌸)フラ/\した氣持のものが、「(🍭)野(🆖)(yě )郎(🏠)奴(nú(⏩) )」などと云つてき(🕝)た。澤山集るこ(🕴)と(⛩)がある(✈)と、校長先(xiān )生(shēng )は(📿)、手振り(🌏)や、身振り(🚼)までして(🤩)、「佐倉宗五郎(⛪)」(🍳)や「磔(🕶)茂左衞門」(🏨)など(🙄)の義民傳を話(🥪)してきかせた(💥)。それが、處が、理(lǐ(⏱) )窟(🐞)な(💍)しに百(bǎi )姓の頑固な岩ツころの(🙆)やうな胸(xiōng )のす(📏)き間々(👼)々から、(🥪)にじみ入(rù(🎞) )つて行つた。それから(📩)、笑談の(🍤)や(🔊)うに、「北海道の(👐)宗(🕯)(zōng )五郎」といふ(🌹)奴が、何(😓)(hé )處かか(🐧)ら一(🔐)人位は(🤝)出(👎)たつて惡くないだらうさ、(🥔)と云(🧤)(yún )つた。する(🕷)と、朴(pǔ )訥(🍜)な百(📞)姓は、眞(zhēn )面(mià(🌻)n )目に、(➡)考へこ(😲)んだ(📼)。
そして、(🈯)「こ(🕵)の事に對(duì )し(🍐)て意(yì )見(🥗)の(🕹)ある(🌥)方は、手(🖐)(shǒu )をあげて自分(fèn )に云つて貰ひたい。」と(🍤)云つた。
それ(🍔)より外(🍄)(wài )に斷じてないことになるだらう(🌠)。
お(🙂)芳(🌻)は、何度も(📻)/\學生にすがつ(⏳)て行つた。「(🥞)誰の(🕖)子供(gò(🚗)ng )だか分(🦓)るも(😊)んか。」終(zhōng )ひにはさう云はれ(💬)た。そのうちに(🍈)、(♈)身體のそんな事情で(🗒)、(😙)カフエーの方も工合(hé )わるく(🏗)なり、(🕯)大き(🤧)な(💻)十ヶ月の腹(fù )で(🏭)、歸つてきた。
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