「有(🥊)能にして無能な人に教えを乞い(🕦)、多知にして少(shǎo )知(👲)(zhī )の人(🦕)にものをたずね(❎)、(🖋)有(yǒu )っ(🎸)て(🕺)も(🤺)無き(🌿)が如く内(🎇)(nè(🌰)i )に省(🍟)み、充(🌎)実し(🤨)ていても(🛹)空虚なるが(🕛)如く人にへり下(xià )り(🐒)、無(wú(⚾) )法をいい(🐼)かけられても相手になっ(💦)て(👜)曲直を争わない。そ(😏)ういうこ(♊)との出(🏼)来た人がか(🏭)っ(👙)て私(👿)の(🏳)友人にあっ(🏐)たのだが。」
「(🧒)篤(😵)く信じて学問を愛せよ。生死を(🔓)かけて道を(🚆)育て(⚾)よ。乱(😑)れ(🥡)るきざ(🈯)しのある国に(✏)は入(rù )ら(🎈)ぬがよ(💜)い。すでに乱れた国に(📃)は(🈵)止ま(💱)らぬがよい。天下に道が行(🈶)わ(🎿)れて(🐆)いる時には、出で(🔍)て働(dò(🥠)ng )け(🔹)。道(⏺)がすたれ(🏎)ている時には、退いて(📌)身を(🕒)守(📧)(shǒu )れ。国(guó )に(🐝)道が行わ(🏟)れて(🦕)いて、貧賎であるのは恥だ。国に道が行われないで、富(fù )貴であるのも恥だ。」
「かりに周公ほどの完(🍤)璧(🎒)(bì(🚬) )な才能がそな(👓)わっていても(🚧)、(📖)その才能に(💖)ほこり、他(🎴)人(💀)(rén )の長(🍤)(zhǎng )所(🚌)を認めないような人であるならば、もう(❓)見どころ(🚌)の(🎎)ない人(ré(❓)n )物(📎)だ(🎏)。」
二(èr )九(🧝)(一(⛪)(yī )七(qī )六)
○ 子路(lù )は孔(🆑)子がかつて大(😿)(dà )夫(🕥)(fū )の職にあつたの(💏)で、それにふ(👖)さ(🎃)わしい禮をも(🕎)つて葬儀(🔅)を行いたか(🔪)つ(👱)たのであ(⛏)ろう。師匠(🙉)(jià(🏘)ng )思いの、(🏞)出過ぎた、(🍷)し(👉)か(😍)も病中に葬式のことまで考えるような先走(zǒu )つた、(📷)稚気愛すべ(🥖)き子路の性(🤒)格と、それに対する(💵)孔子の(⏹)烈(liè )しい、し(🔩)かもしみじみとした訓(✉)戒とが対(🕡)照(zhào )されて面白(📘)い。
○ 作(原文)(👂)==「事を為(🐋)す」(🌱)の(🚱)意に解する説もあるが、一四八章の「述べて作(zuò )ら(😘)ず(🐝)」の(🌔)「(👃)作(🔔)」と同じく、道理(➗)に(🛀)関する(🙇)意見を立てる意味に解する方が、後段との(📼)関係(xì )がぴつたりする。
深渕ふかぶちにのぞむ(😡)ごと、
「その(🚏)程度の(🔓)ことが何で(🥋)得(dé(🏾) )意になるねう(🍰)ち(🤦)があろう。」
「何(🏎)か一つ話(🔠)してやると、つぎからつぎへと精(🧕)進して行くのは(🧠)囘かい(🦊)だ(⬆)けかな。」
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